Жители сказали:
- Ты не понимаешь, что каждый осуждает, оскорбляет, безмерно унижает тебя?
Монах ответил:
- Если бы я придавал значение вашему осуждению, тогда я должен был бы также придавать значение вашему уважению. Я делаю то, что считаю правильным, вы делаете то, что вы считаете правильным. До вчерашнего дня вы чувствовали, что правильно уважать меня, и вы поступали так. Сегодня вы почувствовали, что неправильно уважать меня - так что вы перестали меня уважать. Но я не заинтересован в вашем уважении или неуважении!
Люди сказали ему:
- О почтенный монах, вы должны, по крайней мере, принять во внимание, что вы потеряете свою хорошую репутацию.
Он ответил:
- Я ни плохой, ни хороший. Я только то, что я есть. Я отказался от этих понятий - хорошо или плохо. Я отказался ото всех забот стать хорошим, потому что, чем больше я старался стать хорошим, тем больше понимал, что я становлюсь плохим. Чем больше я старался избегать плохого, тем больше я видел, что хорошее исчезает, так что я выкинул саму идею. Я стал абсолютно беспристрастным. И в тот день, когда я стал беспристрастным, я нашел, что ни хорошего, ни плохого не осталось внутри. Напротив, родилось что-то новое, которое лучше, чем хорошее, и которое не имеет даже тени плохого.
Святой - это третий тип людей. Путешествие искателя - это не только стать хорошим человеком; путешествие искателя - это, прежде всего, стать святым.
Так что третье - не считайте, что мысль, которая появляется в уме, хорошая или плохая. Не осуждайте и не оценивайте. Не говорите, что это плохо или хорошо. Оставайтесь в стороне потока ума, как будто вы сидите на берегу реки и беспристрастно наблюдаете ее течение. Вода течет, камни движутся, листья плывут, дерево плывет, а вы наблюдаете, спокойно сидя на берегу.
Есть три вещи, о которых я хотел сказать вам сегодня утром. Первое - это абсолютное бесстрашие при встрече с умом; второе - не ограничивайте, не накладывайте никаких условий на ум; третье - что бы ни возникало в уме - мысли, страстные желания - не судите, хорошо это или плохо. Ваше отношение должно быть просто беспристрастным. Эти вещи необходимы, чтобы понять извращенность ума. После полудня и вечером мы поговорим о том, как можно избавиться от этой извращенности и выйти за пределы, но эти три основы надо держать в уме.
Сейчас мы подготовимся для утренней медитации.
Первое - есть два положения, касающиеся утренней медитации, и затем мы проделаем ее сидя. Утренняя медитация - это очень непосредственный и простой процесс. В действительности, все, что есть значительного в жизни - это очень просто и непосредственно. В жизни есть вещи менее значительные, сложные и труднодоступные. Более значительная вещь в жизни является более простой и непосредственной.
Это очень прямой и простой процесс. Единственное, что вы должны делать - это тихо сидеть и молча слушать все звуки окружающего вас мира. Слушание имеет некоторые удивительные эффекты. Обычно мы никогда не слушаем. Когда я говорю здесь, то вы думаете, что слушаете меня - это большая ошибка. Звук, доходящий до уха, не означает слушания.
Если во время моей беседы вы думаете, тогда вы не слышите, потому что ум может делать лишь одну вещь в данный момент, а никак не две. Либо вы слушаете, либо думаете. В то время как вы думаете -слушание прекращается; когда вы слушаете - думание останавливается. Так что, когда я говорю, что слушанье - это удивительное явление, я понимаю под этим, что если вы молча слушаете, тогда думание прекратится само по себе, потому что это одно из основных правил ума: он не способен делать две вещи одновременно, абсолютно не способен.
Человек заболел. Целый год его ноги были парализованы. Доктор сказал ему, что в его теле нет паралича, что его ум вообразил это. Но может ли он согласиться? - ведь он был парализован. Вскоре его дом загорелся. Во время пожара все обитатели выбежали, и парализованный также побежал. Он не поднимался с постели целый год. Когда он выбежал, то подумал: «Боже мой! Как же это произошло? Ровно год я был не в состоянии встать. Как я могу ходить теперь?»
