Я хочу рассказать вам историю, которую рассказывал нескольким друзьям вчера во время прогулки.
Священник должен был пойти в церковь для того, чтобы прочитать воскресную проповедь. Священник был стариком, и его церковь находилась в четырех милях, дорога туда была труднопроходима и пролегала через холмистый район со многими рытвинами и пригорками. Поэтому старый священник нанял для этого путешествия возницу. Он послал сказать владельцу лошадей, что ему хорошо заплатят за работу. Тогда возница сказал: «Это нормально, но дело в том, что моя лошадь, Джафар, старая, и нам придется о ней заботиться».
Священник ответил: «Не беспокойся, я буду так же внимателен к лошади, как и ты. Мы будем хорошо о ней заботиться».
Через полчаса путешествия повозка достигла холма, тогда возница остановился и сказал священнику: «Теперь, пожалуйста, вылезай из повозки, потому что теперь начинается подъем, и так как Джафар очень старая лошадь, нам нужно проявить заботу о ней». Старый священник вылезает и идет в гору, а когда они добрались до равнины, священника попросили снова залезть в повозку. Вот таким образом они путешествовали всю дорогу. Священнику приходилось вылезать из повозки тогда, когда дорога шла в гору, и снова залезать в нее, когда дорога шла по равнине. Вся дорога занимала четыре мили, и из них лишь одну ему удалось проехать в повозке, а всю оставшуюся часть пришлось идти пешком. Он был вынужден идти там, где ему из-за его возраста нужно было ехать на повозке, и он ехал там, где запросто мог пройти пешком.
Когда повозка добралась до церкви, священник заплатил вознице и сказал при этом: «Вот твоя плата, но перед тем, как ты поедешь обратно, мне бы хотелось задать тебе вопрос. Я приехал сюда для того, чтобы читать проповедь, а ты приехал сюда для того, чтобы заработать деньги. Это нормально, но зачем ты привез сюда Джафара? Было бы гораздо проще, если бы сюда пришли только мы с тобой. Зачем тут Джафар?»
Жизнь проживается в соответствии с ее нуждами и потребностями, а не согласно теориям и идеям. Корова не может быть спасена тогда, когда человеку самому грозит опасность. Для того, чтобы спасти коров, человеку самому нужно стать настолько процветающим, чтобы он мог обеспечить это. Тогда вместе с коровой также будут спасены другие животные. Корова конечно, самое близкое к нам животное, но другие животные не такие близкие. Но даже рыба наша родственница, хотя и далекая. Жизнь, на самом деле, началась с рыбы, поэтому по мере того, как человек будет расти, он спасет не только корову, но и рыбу. Мы должны иметь ясную точку зрения относительно коров, и тогда все другие животные должны быть спасены. Но будет полной глупостью настаивать на том, чтобы сделать это тогда, когда условия их спасения еще не созданы.
Теперь мы сядем медитировать.
Глава 10
ДУХОВНОСТЬ, РЕЛИГИЯ И ПОЛИТИКА
30 сентября 1970 г. Манали
Кришна был, в основном, духовным человеком, но он спокойно занимался политикой. И, как политик, он не брезговал трюками и обманом. В Махабхарате он обманул Бхишму: была сделана статуя обнаженной женщины, которую выставили перед уважаемым мудрецом, который принял обет хранения целибата, таким способом он был убит. Точно таким же образом, при помощи обмана, убили Дроначарью, а также Карну и Дуръодхану. Возникает вопрос: должен ли духовный человек заниматься политикой, и если он занимается, должен ли он вести себя так же как обычно себя ведут политики? Ошибался ли Махатма Ганди, когда делал основной упор на чистоте цели и средств достижения? Разве чистота средств не имеет основного значения в политике?
Сначала постараемся понять отличие религии и духовности, это не одно и то же. Религия - это одна сторона жизни, и точно также к различным сторонам жизни относятся политика, искусство и наука. Религия не составляет целостности жизни, а духовность составляет. Духовность - это целое в жизни. Духовность нельзя назвать частью жизни, она включает в себя всю жизнь. Это жизнь.
Религиозный человек может бояться этого, но духовный человек не боится участвовать в политике. Духовный человек может принимать участие в политике и не бояться. Политика сложна для религиозного человека, потому что он привержен к определенным идеалам и идеям, которые находятся в противоречии с политикой. Но духовный человек не ограничен никакими идеями или концепциями. Он принимает жизнь полностью, принимает жизнь такой, какая она есть. Поэтому он может очень легко участвовать в политике.
