Это соперничество за космос похоже на другое соперничество, которое разгорелось три сотни лет назад, когда страны Европы бросились в Азию. Торговые судна Португалии, Испании, Голландии, Франции и Англии - все плыли по направлению в Азии, потому что оккупация Азии стало очень важной для экспансии европейской мощи. Теперь это уже не имеет такого значения, и поэтому вскоре после второй мировой войны все они оставили Азию. Люди в Азии верили в то, что они завоевали свою свободу благодаря национальному движению независимости, но это лишь половины правды. Другая половина абсолютно отличается от этой.
С точки зрения современной технологии войны, оккупация Азии перестала иметь значение, эта глава истории закрылась навсегда. Теперь началась борьба за завоевание земель, которые расположены далеко от земли. Человек устремил свой взор на далекие звезды, на Луну, Марс и даже дальше. Теперь война будет проходить в безбрежности пространства. Жизнь - это приключение, приключение энергии. Люди, которые бояться пуститься в это приключение из-за недостатка энергии и мужества, в конце концов умрут и исчезнут со сцены. Возможно, мы и есть такие мертвые люди. В этом отношении послание Кришны также представляет собой особую важность. И это важно не только для нас, но для всего мира. С моей точки зрения, Запад достиг точки, с которой ему снова придется участвовать в решительной войне, которая, естественно, будет развязана не на планете Земля. Даже несмотря на то, что содержание принадлежит Земле, сама военная операция будет происходить где-нибудь в другом месте: либо на Луне, либо на Марсе. Теперь нет смысла воевать на Земле. Если бы это происходило здесь, она бы закончилась полным уничтожением обеих сторон. Поэтому в будущем будет великая война, но она будет происходить где-нибудь в другом месте. Каков будет результат?
Мир теперь находится в том же положении, в котором Индия была во времена Махабхараты. Во времена Махабхараты было два лагеря, или два класса. Один класс был совершенными материалистами, они не признавали ничего, кроме тела и материи, не знали ничего, кроме потворства своим чувствам, у них не было никаких представлений о йоге или о духовной дисциплине. Для них не имело значения, есть ли душа или нет, жизнь была простым ристалищем для сумасшедшего потворства чувствам, для эксплуатации других и хищных войн. Жизнь вне чувств не имела для них никакого значения.
Это был как раз тот класс, против которого была развязана война Махабхараты. Кришна был вынужден выступать за эту войну и был вынужден вести ее, потому что это стало необходимостью. Стало необходимым, чтобы силы добра и благости выступили против сил материализма и зла для того, чтобы не ослабеть и не стать бессильными.
Примерно такая же ситуация теперь возникла в мире, и через каких-то двадцать лет мы будем находиться в таком же положении, которое было при Махабхарате. С одной стороны будут все силы материализма, а с другой стороны будут скоплены более слабые силы добра и добродетели.
Доброта страдает от слабости, она стремится держаться подальше от конфликтов и войн. Арджуна в Махабхарате - хороший человек. Слово «Арджуна» на санскрите означает «простой, прямолинейный, чистый». «Арджуна» означает «тот, кто не кривит душой». Арджуна простой и хороший человек, человек с чистым умом и добрым сердцем. Он не хочет вовлекаться ни в какие конфликты и распри, он хочет оставить все это. Кришна еще более простой и хороший. Его простота и хорошие качества не имеют границ. Но его простота и хорошие качества не означают того, что он предается слабости и бегству от реальности. Его стопы крепко стоят на земле, он реалист и не собирается позволять Арджуне убегать с поля битвы.
Возможно, мир снова разделился на два класса, на два лагеря. Это часто происходит тогда, когда приходит решительное мгновение и война становится неизбежной. Такие люди, как Ганди и Рассел, будут тогда бесполезны в том смысле, что они все как Арджуны. Они снова будут говорить, что войны следует избежать любыми способами, что лучше быть убитыми, нежели убивать самому. Снова возникнет необходимость в Кришне, в том, кто может четко сказать, что силы добра должны сражаться, что у них должно быть мужество держать ружье и сражаться в войне. Если доброта сражается, то из этого возникает только добро. Оно не способно никому повредить. Даже если эти силы добра сражаются в войне, то это становится святой войной. Добро не сражается ради самой борьбы, оно сражается только для того, чтобы не дать возможности злу выиграть.
