последней истины -а за ней показывается следующая. Только на каком-то очень
коротком этапе можно удовлетвориться своими исследованиями, в том числе и
исследованиями самого себя.
Если ты с детского возраста привыкнешь изучать человеческую сущность,
сможешь многого добиться в жизни. Чтобы лучше узнать себя, нужно обязательно
уметь оценивать тех людей, которые имеют свое мнение о тебе, и ты об этом
мнении знаешь. Твои друзья, приятели, знакомые находятся с тобой в
определенных отношениях. Но ты же не всех их любишь, не всех одинаково
ценишь. Почему это происходит? Задумайся над этим. Попробуй все-таки своими
словами назвать причину той или иной нелюбви, того или другого чувства
привязанности: ведь не одна же привычка играет здесь роль. Наверное, ты.в
своей маме видишь много чудесного, хорошего, если любишь ее. Назови это
хорошее, попробуй выразить словами то, что чувствуешь.
Когда мы занимаемся самоанализом, может появиться одна опасность,'
которая называется "самоедство". Чтобы не заниматься "самоедством" – не
осуждать себя все время или, наоборот, не копаться в себе, как в шкатулке с
драгоценностями, нужно постоянно чувствовать связь с внешним миром,
осознавать, что ты -всего лишь часть Космоса, пусть маленькая, но Все-таки
часть прекрасного человеческого Космоса, часть человеческой Вселенной. Если
ты будешь так думать, постепенно почувствуешь, что как бы опираешься на
культуру, созданную человечеством. Если будешь почаще обращать внимание на
свое место в мире, станешь чаще сравнивать себя с другими людьми, то,
вырастая, сможешь лучше соотноситься с ними.
Чтобы тебе было легче в поисках собственного Я, мы придумали правило,
которое звучит так: истинное твое Я наполовину находится вне тебя, в
отношениях между людьми, поэтому ищи его не только в себе, но и снаружи.
Есть такой прием самоанализа, очень трудный прием, но, тем не менее,
доступный даже "ребенку. Если ты помнишь, как можно настроить левый мозг,
сможешь научиться и такому действию, которое называется взгляд со стороны".
Чтобы уметь взглянуть на себя со стороны, нужно представить, что одна твоя
часть, которую ты сейчас настроил, следит за той частью, где порождаются
наши внутренние переживания и настроения
Есть еще один (правда, немножко невеселый) прием, который, однако, нам
надо усвоить обязательно. Он называется - позиция последнего дня. Человек не
вечен. Наверное, именно поэтому надо дорожить каждым днем и стараться
прожить его по-человечески, что означает в культуре и духовности. Если у
тебя возникла проблема, заниматься каким-нибудь делом или нет, идти
куда-либо или не идти, ты можешь представить себе, что все это случилось с
тобой в самый последний день твоего земного существования, и таким образом
определить, насколько ты серьезно относишься к тому или иному делу. Если его
нельзя отложить даже в последний день жизни, надо делать его и сегодня.
Теперь мы знаем, где находится точка отсчета духовных ценностей, и будем,
конечно же, пользоваться ею, не правда ли?
Теперь нам нужно поговорить (раз уж мы затеяли такую длинную беседу о
самоанализе) о том, что такое честолюбие в борьбе с нашей чрезмерной
чувствительностью. Есть две чувствительности (или сентиментальности). Первая
– чувствительность "в сторону слез", вторая – "в сторону смеха". Бывают
очень смешливые девочки и мальчики, бывают очень слезливые мальчики и
девочки. А их друзья видят, что серьезной причины для слез или смеха нет. Да
и сам человек это поймет, если немного глубже оценит причину смеха или слез.
И тут нужно обратиться к своему честолюбию. Оно расставит все по своим
местам, потому что вести себя необходимо достойно, защищая глубину
человеческую, чувствуя, что и веселишься ты и плачешь обоснованно, не роняя
своей чести, своего достоинства.
Вспомним еще о двух вещах. Первая: анализируя себя, мы можем заметить
движение настроений, чувств внутри нас. На русском языке люди давным-давно
уже говорят о движении души. Второе. У человека есть призвание. Его не
всегда легко определить в начале пути. Откуда-то как бы должны позвать, как
гласит сам корень слова "призвание". И, чтобы определить, откуда же
