Т.Парацельс, «Об оккультной философии»
Лозоходцу приходится работать либо на местности (работа в поле), либо в помещении (камеральная работа). Последняя, в свою очередь, может заключаться в исследовании самого помещения, поиске каких-либо предметов (следов), изучении тех или иных объектов, а также в работе с картой или изображениями (дистанционные исследования). Приёмы работы определяются, в первую очередь, стоящими задачами, которые могут быть самыми разными. Для решения одной из них приходится часами ходить по полю, с другой разбираешься за полчаса «вприкидку», а чтобы справиться с третьей — неделями сидишь за столом и корпеешь над картой. Вместе с тем при всех различиях у задач много общего, а сама работа строится на основе небольшого числа алгоритмов, которые сравнительно нетрудно описать.
Особое место среди таких рабочих алгоритмов занимает настройка на объект поиска или на поисковую (рабочую) задачу. Думаю, не будет преувеличением сказать, что правильная настройка — основное условие успеха работы лозоходца.
Homo sum, humani nihil a me alienum puto.[44]
Теренций, древнеримский поэт
Если поставить перед собою цель дать формальное определение настройки, то можно сказать, что это — процесс создания мысленного образа искомого объекта, его аналогов или воссоздания в уме какого-либо свойства заранее известного объекта, обеспечивающий возможность проведения лозоходцем поисковых и/или исследовательских работ.
Известно немало способов настроиться на объект поиска, однако, по большому счёту, выбор любого из них заметной роли не играет. Важно внутреннее отношение человека к процессу настройки и то, насколько полно и чётко мы представляем себе, что именно мы ищем или исследуем. Ну, и умение сосредоточиться на том, что мы делаем, конечно. Различия между способами настройки связаны с представлением лозоходца о сущности метода, его природе и той роли, которую играет в процессе работы личность человека. Психофизический же механизм настройки, видимо, во всех случаях примерно одинаков.
Вот основные варианты настройки:
1. Наиболее распространённой можно считать настройку путём постановки и задавания так называемых настроечных вопросов (формул). Именно её чаше всего рекомендуют авторы пособий. Речь идёт об устойчивых фразах, мысленно или вслух произносимых исследователям в вопросительной форме: «Есть ли подо мной на глубине… метров пустота?», или «Обладает ли данный объект таким-то свойством?»
2. Ещё один способ, несколько более сложный, сводится к тому, что лозоходец мысленно отождествляет себя с объектом поиска, стараясь, что называется, «стать водой», «рудой» и т. д.
3. Известен также вариант, при котором настройка осуществляется путём мысленного создания каких-либо иных образов, чаще всего ассоциативных. Например, при поиске воды лозоходец «отращивает длинные ноги», которыми шагает под землёй; когда его «ноги» оказываются в пределах обводнённого участка, «мокнут», он отмечает реакцию индикаторов.
4. По мере накопления практического опыта некоторые люди вырабатывают способность, образно говоря, «настраиваться без настройки». Речь идёт об умении различать даже случайно обнаруженные возмущающие объекты, основываясь только на поведении индикаторов: угле их отклонения или количестве оборотов, направлении вращения (вправо-влево, вверх-вниз).
Особняком стоит настройка на искомые объекты с помощью резонаторов.
Использование резонаторов: А — сколок руды закреплён между клеммами двуручной рамки; Б — резонатор находится в сосуде в руке лозоходца; В — резонатор засыпан в полый маятник
Проблема настроечной формулы
Я ждал только этого голоса с неба, чтобы признать своего сына.
Царь Душъянга, персонаж индийской мифологии
Не стоило бы, наверное, уделять этой теме особое внимание, когда бы не замучившие откровениями ясновидцы разного толка, то и дело задающие бесконечные вопросы, обращаясь то к Высшим силам, то к Космическому разуму, то вообще невесть к кому — и зачастую именно с помощью рамки.
Настроечные вопросы являются, как уже было сказано, наиболее часто рекомендуемым в литературе способом настройки. В самом вопросе как таковом нет ничего плохого. Мы постоянно задаём вопросы себе, окружающим или адресуем их как бы «вообще». Однако в последнем случае, пусть даже не отдавая себе в том отчёта, мы обращаемся к тому или иному конкретному адресату.
