Дальнейшие события В.Л. Ранцов характеризует следующим образом:
«Урбан VIII струсил не на шутку, так как до него дошли слухи, будто Ришелье намерен совсем отделиться от Рима и сделаться патриархом особой галликанской церкви. В памфлете, озаглавленном “Optatus Gallus”, открыто высказывалось против кардинала такое обвинение. <…> Неизвестно, имелось ли на самом деле такое намерение у Ришелье. Папа решил, однако, на всякий случай не доходить до окончательного разрыва с могущественным кардиналом и при посредстве Мазарини заключил с ним компромисс».
То есть, по сути, имел место поворот Урбана VIII в сторону Франции в столь важную для судеб католичества эпоху.
А вообще же отношение кардинала к папской власти было весьма странным. Иезуит Санктарель обнародовал сочинение «О ереси и расколе», в котором утверждалось, что папа имеет законное право низводить с престола королей, наказывая их за дурные поступки. В свою очередь кардинал де Ришелье, находя подобные заявления оскорбительными для авторитета королевской власти, отправил сочинение отца Санктареля на рассмотрение Парижского парламента, а тот постановил прилюдно и с позором сжечь его на Гревской площади, где обычно казнили государственных преступников.
Затем иезуитам было дано понять, что, в случае попытки защищать тезисы отца Санктареля, они будут в двадцать четыре часа высланы из Франции. Иезуиты испугались, и, несмотря на то, что сочинение отца Санктареля было одобрено папой, шестнадцать наиболее влиятельных из них скрепили своими подписями приговор Парижского парламента. Они поняли всю опасность борьбы с кардиналом и после этого начали оказывать Ришелье усердную поддержку.
Арест Сен-Сирана являлся, быть может,
самой большой ошибкой Ришелье.
Франсуа БЛЮШ
Кардинал де Ришелье беспощадно боролся с протестантами во Франции, но как с политической партией. С другой стороны, как к людям, он обнаруживал по отношению к ним полнейшую веротерпимость. Что касается янсенистов, то сначала он относился к ним весьма сочувственно.
Чтобы было понятно, янсенисты – это последователи Янсения (Корнелиуса Отто Янсениуса, или Корнелиса Янсена), голландского епископа, умершего в мае 1638 года. При жизни Янсений обнародовал несколько богословских сочинений, в которых вел полемику с иезуитами, а в 1635 году он выпустил памфлет «Галльский Марс» (Mars Gallicus), в котором осуждал Ришелье за поддержку протестантов во время Тридцатилетней войны.
Во Франции первым последователем янсенизма стал Жан-Амбуаз Дювержье де Оранн, аббат Сен-Сиранского монастыря. Причем если Янсений был теоретиком течения, то его друг и соратник Сен-Сиран (так его стали звать, когда он принял священство) воплощал принципы янсенизма в вопросах практической морали.
Этот человек основал в Пор-Рояль-де-Шан янсенистскую общину. Она была невелика, но состояла сплошь из очень интересных людей, многие из которых выступали против политики Ришелье. Большинство членов общины принадлежало к семейству Арно (их там было двое братьев и трое племянников, из которых один – Антуан Арно, прозванный Великим, – считался крупнейшим ученым общины и был доктором Сорбонны).
Некоторые авторы называют общину Сен-Сирана «сектой». Однако сам кардинал де Ришелье первое время именовал Дювержье «ученейшим человеком в Европе», нередко консультируясь с ним по вопросам теологии. А тот отказывался принять участие в диспутах между католиками и протестантами, заявляя, что католики должны обращать еретиков на путь истины не рассуждениями, базирующимися на заумных текстах, а благочестивостью своей жизни.
Жан-Амбуаз Дювержье де Оранн родился в 1581 году в богатой семье. Первоначальное образование он получил в иезуитском колледже, позднее изучал философию в Сорбонне и ряде других университетов. Потом он познакомился с Янсением, и они долгое время вместе основательно изучали теологические труды своих предшественников. Вместе они переехали в Байонну, а в 1605 году – в Париж.
В 1620 году Дювержье получил аббатство Сен-Сиран-эн-Бренн. Со временем он оставил занятия наукой, ибо считал, что «усилия в интеллектуальном плане возбуждают лишь гордость, вызываемую похвалами тех, кого свет именует своими мудрецами». С 1623 года он стал поддерживать отношения с женским монастырем в Пор-Рояль-де-Шан, где стал духовником аббатисы Марии-Анжелики Арно (сестры Антуана Арно), проводившей в монастыре реформу монашеской жизни. С 1636 года он стал настоятелем Пор-Рояля.
