Эти взгляды не встретили, однако, на съезде сочувствия, и в резолюции по этому поводу подчеркивалось, что "Бунд в своих политических требованиях выставляет требование только гражданского, а не национального равноправия".
В течение следующих полутора лет в рядах Бунда происходит коренное изменение во взглядах на национальный вопрос. На 4-м съезд, в мае 1901 г., принимается резолюция, в которой признается, что задача социал-демократии бороться не только против политического, но и национального гнета; что государство, подобно России состоящее из множества разнородных национальностей, должно в будущем преобразоваться в федерацию национальностей с полной национальной автономией каждой из них, независимо от обитаемой ею территории; что понятие национальность применимо также и к еврейскому народу, и выставляется требование отмены всех исключительных законов против евреев, что же касается вытекающего из этой постановки национального вопроса требования национальной автономии для евреев, то его выставление объявляется "преждевременным".
Только впоследствии (ко времени II съезда партии) идея еврейской {247} автономии начинает выдвигаться в Бунде с большей настойчивостью, но и тогда не в форме "полной национальной автономии", как это вытекает из теоретической постановки вопроса, а только ограниченной культурными потребностями масс - "национально культурной" автономии.
Логическим следствием этой резолюции об автономии явилось изменение взглядов на район деятельности Бунда ("Ареной деятельности Бунда может и должен быть любой уголок России, где существует еврейский пролетариат") и идея о федеративном устройстве Российской Социал-демократической Партии ("Р. С. - Д. Р. П. должна явиться федеративным соединением соц. - дем. партий всех наций, населяющих Российское государство").
Партия стояла на точке зрения территориального (государственного, областного) принципа организации и поэтому резко воспротивилась национальному принципу организации пролетариата и опирающемуся на нем организационному федерализму.
Борьба, завязавшаяся между Бундом и Р. С. - Д. после 4-го съезда Бунда, закончилась расколом на 11-м съезде партии. Делегация Бунда объявила о выступлении Бунда из партии, после того как большинством съезда было отвергнуто признание Бунда единственным представителем еврейского пролетариата в партии и неограниченность района его деятельности.
Выступление Бунда из партии было апогеем в развитии еврейского рабочего движения: оно приобрело самостоятельность. И в сотнях резолюций, принимаемых на собраниях еврейских рабочих организаций, звучало гордое сознание самостоятельности. Но эта самостоятельность была аномалией, так как не опиралась ни на один из необходимых в данном случае элементов: ни на самостоятельность программы, ни на самостоятельность области. Поэтому и результаты выступления Бунда из партии были чисто отрицательного характера. Они, главным образом, выразились в чрезмерном развитии специфических пунктов бундовской программы, явившихся причиной и задачей самостоятельного существования Бунда. Идея национально-культурной автономии стала центральным пунктом программы Бунда. Затем это требование (национально-культурная автономия) стало {248} источником внутреннего расслабления Бунда и привело к его упадку в смысле самостоятельности.
На 7-м съезде (в сентябре 1906 г.) Бунд принял условия, выработанные объединительным съездом Р. С. - Д. Р. П. , и отказался от тех принципов, которые в 1903 г. послужили причиной раскола.
Г. Абрамов
1905. В Москве забастовка пекарей. Штурм булочной Филиппова, где засели забастовавшие пекаря.
1906. Покушение на жизнь ген.-м. Думбадзе в Севастополе. Думбадзе легко ранен. Покушавшийся скрылся.
-"- В Казани брошена божба в вице-губ. Кобеко, - Кобеко легко ранен. Покушавшийся скрылся.
27.
1884. Из речи В. Фигнер в окружном суде в СПБ.
... "Из Воронежа я поехала в Петербург, где вскоре общество "Земля и Воля" распалось, и мне было сделано предложение сделаться агентом Исполнительного Комитета, на что я изъявила свое согласие. Моя предыдущая жизнь привела меня к тому убеждению, что единственный путь, которым данный порядок может быть изменен, есть путь насильственный.
