Обратимся к наиболее авторитетному из Святых отцов русской православной церкви — епископу Игнатию (Брянчанинову). Он пишет: «Закон Божий... Это — наука из наук! Это — небесная наука! Это — наука, сообщенная человеку Богом! Стези ее совершенно отдельны от тех обыкновенных стезей, которыми идут науки земные, науки человеческие, науки, рожденные нашим падшим разумом из собственного света, для нашего состояния в падении. Кичась, напыщают ум науки человеческие, осуществляет расчет человеческое Я! Божественная наука открывает душу, отражает Божественные начертания. Божественная наука - Премудрость Божья, Божье Слово» (Указ. соч., с.8).
Религия убеждает, что существует сверхъестественный мир, по отношению к которому весь обычный мир, материальный мир, служит лишь бледной тенью, чем-то второстепенным, временным, имеющим низменную, негативную природу, природу «падшего разума».
С особой силой это теологическое положение прозвучало на Поместном соборе в январе 2009 г. Патриарх Московский и Всея Руси Кирилл в «Слове после интронизации» подчеркнул: «Не может человеческая мысль и человеческое слово быть сильнее слова Божия. И если эта очевидная истина не становится очевидной для многих людей, то означает она только то, что Божественное Слово помрачается тем, что сегодня мы называем «человеческим фактором»».
Развивая идеи православной педагогики, епископ Феофан-Затворник ( Вышинский) требовал от родителей ограждать детей от соблазнов внешнего мира. «Церковь, духовное пение, иконы - первые изящнейшие предметы по содержанию и по силе». «Очевидно, что театры, балаганы и тому подобное негодны для христианина». Определяя порядок обучения, он выдвигает на первое место «Богоугождение», давая при этом уничижительные оценки науке. «Пусть считается главным - изучение веры, пусть лучшее время назначается на дела благочестия и, в случае столкновения, преимуществует последняя над научностью...Научность есть придаточное качество, случайность. Нет ничего ядовитее и гибельнее для духа жизни христианской, как эта научность и исключительная об ней забота» (Сочинения епископа Феофана-Затворника(Вышинского). Путь ко спасению. (Краткий очерк аскетики). Третья часть. Начертания христианского вероучения. М., 1899, с. 41,44).
Идеалом религии является невежественный, необразованный человек. «В необразованном человеке простота сердца, кротость, незлобие, смирение, молчаливость, терпение, дорогие перед Богом всех наших познаний, всего внешнего лоска, всех заученных выражений», - писал святой Русской православной церкви Иоанн Кронштадский (Сергиев). (Указ. соч. с. 39-40).
Особенно пропагандируются не имеющие общего и специального (духовного) образования священнослужители. На территории Никольского кафедрального собора Оренбургской епархии (г. Оренбург) 17 сентября 2004 г. похоронен митрофорный протоиерей Иоанн (Осипов), что является особой честью. За более чем столетнюю историю храма это третье погребение священнослужителя у его стен. В некрологе особо отмечалось крестьянское происхождение и 5 классов образования начальной школы. Другой представитель Оренбургской епархии - митрофорный протоиерей Григорий (Петриенко) постоянно присутствует на страницах религиозных изданий. Он родился в 1930 г., окончил 4 класса сельской школы, всю жизнь проработал в сельском храме. О. Григорий пользуется особым вниманием современных религиозных неофиток. Рафинированные дамы Оренбургского бомонда, желающие получить благословение, вопрошают о будущей судьбе. О будущем России о. Григорий говорит: «Мы побьем Турцию, а Китай и Япония север захватят, они хитростью - женятся на русских и захватывают. Желаю долгих лет жизни, но не знаю, какая жизнь будет...» - чем приводит в благостный восторг паломниц, в большинстве своем имеющих высшее образование.
Обратим внимание на еще один феномен человеческого общества, важное атрибутивное свойство человека разумного - духовность.
Роковая перестройка в СССР 80-90-х годов XX в. способствовала утверждению двух диаметрально противоположных точек зрения: духовность - специфически-религиозная категория, и обладать ею могут люди, верящие в Бога; духовность - целостная совокупность идей и чувств добра и любви, возвышенного и прекрасного, совести и милосердия, жажды знаний и сохранения мира с другими людьми и с природой — свойственно огромному количеству людей без оглядки на сверхъестественные силы.
