ясно выразить наше мнение об этом, мы примем как предпосылки
следующие четыре положения.
1
. Нет ограниченной субстанции **, всякая субстанция в своем роде
должна быть бесконечно совершенна,
__________________
*
Основание таково: так как ничто не может иметь атрибутов, то все
должно иметь все атрибуты. Поскольку ничто не имеет атрибутов, потому что оно ничто, нечто имеет атрибуты, благодаря тому что оно
нечто. Следовательно, чем более оно нечто, тем более оно должно иметь
атрибутов. Благодаря этому бог как совершеннейший, бесконечный и
включающий все нечто должен также иметь бесконечные, совершенные
и все атрибуты.
*
* Если мы сможем доказать, что не может быть ограниченной
субстанции, то всякая субстанция должна будет неограниченно
принадлежать божественному существу. Мы это докажем так: 1
. Или субстанция должна была ограничить сама себя, или другая должна
была ограничить ее. Но она не могла ограничите сама себя, так как, будучи неограниченной, она должна была бы изменить все свое
существо. Она не ограничена также другою, потому что вторая должна
быть ограничена или не ограничена; так как первое невозможно, то
верно последнее; следовательно, она — бог. Он должен был ограничить
ее потому, что ему недоставало мощи или воли; по первое противно
всемогуществу бога, второе его благости. 2. Что не может быть
ограниченной субстанции, очевидно из того, что она должна в таком
случае иметь нечто, полученное от ничего, что невозможно. Ибо откуда
она имела бы то, что в ней отлично от бога? Во всяком случае не от бога, ибо он но имеет ничего несовершенного, или ограниченного и т.д.
Следова-
8
2
именно потому, что в бесконечном разуме бога ни одна субстанция
не может быть совершеннее, чем она имеется уже в природе.
2.Н
ет двух равных субстанций.
3.О
дна субстанция не может произвести другой.
4.В
бесконечном разуме бога нет субстанции, которая не существовала
бы в природе формально.
Ч
то касается первого, именно, что нет ограниченной субстанции и т.д., то, если бы кто захотел утверждать противоположное, мы задали бы
ему такой вопрос: ограничена ли эта субстанция сама собой, именно: ограничивает ли она сама себя и не хочет ли она сделать себя менее
ограниченной? Далее, такова ли она благодаря своей причине, которая не могла и не хотела ей больше дать? Первое неверно, так
как невозможно, чтобы субстанция хотела сама себя ограничить, тем
более субстанция, которая существовала сама через себя.
Следовательно, говорю я, она ограничена своей причиной, которая
необходимо есть бог. Далее, если она ограничена своей причиной, то
это должно было иметь место или потому, что эта причина не могла
более дать, или потому, что она не хотела дать более. То, что бог не
мог дать более, противоречило бы его всемогуществу *. То, что он не
хотел дать более, несмотря
__________________
тельно, откуда, если не от ничего? Итак, нет субстанции, кроме
неограниченной.
О
тсюда следует, что не могут существовать две равные неограниченные
субстанции, ибо, допуская это, необходимо возникает ограничение.
И
з этого следует далее, что одна субстанция не может произвести другую
по следующему основанию: причина, которая произвела бы эту
субстанцию, должна была бы иметь такой же атрибут, как
произведенная ею, и столько же или больше или меньше совершенства.
Первое невозможно, так как тогда были бы две равные субстанции.
Второе также, ибо тогда одна субстанция была бы ограниченной. Третье
невозможно, потому что из ничего не может произойти нечто. — Далее, если бы из неограниченной субстанции могла произойти ограниченная, то неограниченная была бы также ограничена и т.д. Следовательно, одна
субстанция не может произвести другую.
О
тсюда следует далее, что всякая субстанция должна существовать
формально, ибо если бы она не была такой, то невозможно было бы, чтобы она произошла.
*
Сказать, что природа вещи требует этого [т.е. ограничения] и что
