История проституции - страница 46
Под именем «ronggeng» и «taledek» храмовые девушки существуют на Зондских островах, в частности на Яве. Они занимаются своей профессией по религиозным причинам и принадлежат, вероятно, к последовательницам жриц Сивы, с служением которому связан вообще существующий в Индии культ фаллоса (лингам) и распутство жриц.[250]
Замечательно, что на Цейлон е, где взяло верх строгое учение Будды, храмовая проституция никогда не имела доступа. За исключением приморских гаваней, там не могла также достигнуть значительного развития и светская проституция. Во время господства династии Kandy проституткам отрезывали уши и волосы, раздевали их донага и подвергали публичному наказанию плетьми.[251] Так же строго запрещено участие индийской храмовой проституции у парсов, исповедующих строгое патриархальное учение Зороастра.[252]
В Пегу, напротив, проститутки живут прямо в монастырях, где каждый может себе выбрать за свои деньги, что пожелает. В эти монастыри должны переселяться и отдавать себя здесь в общее пользование все те женщины, которые были обличены в нарушении супружеской верности.[253]
Из сочинений об японской проституции-назову произведения Беккера,[254] Краусса,[255] Тресмен-Тремолъера[256] – видно, что Япония относятся к религиозной проституции очень сурово. Тем не менее, на основании существующих в настоящее время пережитков, можно думать, что в прежние времена храмовая проституция там была очень развита. И действительно, у знаменитого путешественника 17-го века, Кемпфера,[257] я нашел следующее интересное описание религиозной проституции, находившейся тогда в Японии в полном расцвете.
«Среди этих постриженных есть удивительный орден молодых девушек, который носит название «bickuni», или монашек, потому что они находятся под владычеством и защитой монастырей в Камакура и Миако, должны посылать туда, или же в «Isje» близ храма Кумано, ежегодную дань из своего заработка, большей частью живут близ этих монастырей или в окрестностях их, но в отличие от духовных монашек называются «kumano по bickuni». Они чуть ли не самые красивые девушки из всех виденных нами во время нашего путешествия по Японии. Бедные молодые женщины, если только у них приятный, привлекательный вид, без особого труда получают разрешение заниматься нищенством, потому что, благодаря своей привлекательной внешности, именно они-то умеют всего лучше заставить путешественников давать милостыню. Нищенствующие «Iammabose»[258] посвящают этой профессии своих дочерей и берут себе также «бикуни» в жены. Некоторые из них воспитаны в борделях. Отслуживши свое время, они выкупают себя на свободу и проводят остаток своей молодости, занимаясь нищенством. Две или три из них соединяются вместе и отправляются ежедневно за несколько миль от своего дома, выжидая там знатных людей, проезжающих в «канго» или на лошадях. Каждая из них обращается к какому-нибудь одному из проезжих и поет ему крестьянскую песенку. Если она найдет щедрого господина, она развлекает его в течение нескольких часов, сопровождая его в пути. В них не заметно ничего духовного и бедного; они покрывают свою стриженную голову черным шелковым капором, наряжаются в светские, изящно украшенные и опрятные платья, на руках носят перчатки без пальцев, накрашенное обыкновенно лицо защищают от воздуха широким платком и имеют при этом всегда маленький посох, так что изображают собой романтических пастушек. В их речах и жестах нет ничего наглого, униженного, подлого и аффектированного. Они держат себя свободно, но свобода их умеряется стыдливостью. Чтобы, однако, не превознести этих нищенок выше, чем они того заслуживают, я должен сказать, что их стыдливость, – противно нравам страны и обычаям ордена, – не многого стоит: так, щедрым путешественникам они протягивают публично на улице свою грудь, а потому, хотя они и пострижены в духовное звание, я не могу их исключить из числа легкомысленных и развратных женщин».
