Истины Нового Завета - страница 12
Савл, еще лежа в дорожной пыли, осознал, что вся его деятельность была трагической ошибкой, а все его преступления были последствием ревностной защиты иудаизма. Можно сказать, что только он расслышал в небесном громе слова, обращенные к нему, и увидел Христа в явлении света.
И Савл задает Христу еще один вопрос: «Господи! что мне делать?» (Деян. 22, 10). Это нелегкий вопрос для человека, осознавшего свои ошибки и понимающего, что возврат на истинный путь будет стоить дорого. Савл ничего не просит у Бога для себя, никаких наград, привилегий, он просто хочет спасти себе жизнь, он готов подчиниться воле Бога.
«Господь же сказал мне: встань и иди в Дамаск, и там тебе сказано будет все, что назначено тебе делать» (Деян. 22, 10). «Но это приказание, на вид заурядное, обладает большим удельным весом. Христос не вступает Сам в переговоры с Савлом. Если тот действительно хочет познать волю Божию, пусть обратится к церковной общине, к тем христианам, которых он перед тем ввергал в темницы. Они объяснят ему волю Божию»[40].
Во втором своем рассказе (Деян. 26, 18) апостол Павел приводит более длинную речь Иисуса Христа. Это объясняется тем, что Он суммировал полученную информацию от Господа в последующих видениях и через Ананию. В этих словах Иисуса Христа к Савлу заключается сущность христианства: до этого момента Савл делал то, что хотел, теперь же ему надо будет делать то, что повелит Господь.
Когда Савл открыл глаза, то обнаружил, что слеп: «Савл ослеп после происшествия у селения Каукаба. Слепота легла на него, как некая Божия печать. Временное помрачение очей послужило ему вечным напоминанием об его состоянии до обращения и о случившемся близ Дамаска. Оно одновременно было символом его внутреннего прозрения, ибо уже ничего более не жаждала душа Савла, как только созерцать Свет Христов; Савл ослеп для мира, но прозрел для Христа, чтобы видеть только Его и жить только Им»[41].
Слепого Савла приводят в Дамаск. Он пребывает три дня в посте и за это время полностью осознает свою духовную слепоту и усиливает покаяние. «В Дамаске Савл со своими спутниками остановился на Прямой улице, в доме одного человека по имени Иуда. Здесь Савл, будучи совершенно слепым, в продолжение трех дней молился; не принимая ни пищи, ни пития»[42]. Покаяние подразумевает под собой полное отречение от прежней жизни, а обращение – это начало новой жизни, жизни во Христе Иисусе. «Эти дни в его жизни были днями глубокого раскаяния перед Господом и переменой в его внутренней и внешней жизни. В подлинном раскаянии есть четыре главных момента: угрызение совести, сокрушение сердца, исповедание уст и исправление жизни»[43].
Погруженный во тьму неведения, Савл во время молитвы увидел Воскресшего Спасителя. Христос не исцелил его и ничего не сказал ему о будущем служении.
А в это время Господь явился в Дамаске своему ученику по имени Анания. Имя «ученик» в Новом Завете закреплено за теми, кто признавал Иисуса Христа своим Учителем. Начиная с 6-й главы книги Деяний имя «ученик» начинает относиться к каждому, кто признает Иисуса Христа своим Учителем. Слово «ученик» в Деян. 9, 10 равнозначно более позднему понятию «христианин»: «Целый год собирались они в церкви и учили немалое число людей, и ученики в Антиохии в первый раз стали называться Христианами» (Деян. 11, 26). Анания упоминается в Библии только в двух местах, в Деян. 9, 10–19 и в Деян. 22, 12–16, и, что самое интересное, только в связи с обращением Савла.
Но почему именно Анания стал тем, кого избрал Христос, чтобы принять ужасного гонителя в свое «стадо»? Во-первых, Священное Писание называет его «учеником», во-вторых, апостол Павел говорит, что Анания был «
