Исследование сознания (Изучение сознания) - страница 11

пробуждают их к "внешней" жизни: Воля, Мудрость и Активность пробуждаются к осознанию "внешнего"; слабое ощущение "других" возникает настолько, насколько "другие" могут существовать в мире, где все "формы" перемешиваются и взаимопроникают друг в друга и каждая становится "индивидуальным Дхьян Чоханом, отличным от других".[27] На первой стадии, упомянутой выше, когда Монады находятся, в самом полном смысле слова[28], неразделенными, как "зародышевые клетки в его теле", Воля, Мудрость и Активность находятся в них в скрытом, а не в явном состоянии. Его Воля к откровению является также их волей, но у них она бессознательна; Он, Самосознающий Себя, знает свою цель и свой путь: они, пока еще не самосознающие себя, содержат в себе (как в частицах его тела) движущую энергию его Воли, которая вскоре станет их собственной индивидуальной Волей к Жизни, и которая побуждает их к состоянию, в котором возможна отдельная Самопознающая жизнь, вместо Все-Самосознающей. Это ведет их ко второй стадии жизни Второго Логоса и к Третьему Логосу. Затем, сравнительно обособленно, пробуждение Созидательными Порядками приносит с собой смутные ощущения "других" и "я", а вместе с этим трепет страстного желания более четко определенного ощущения "я" и "другие"; и это является "индивидуальной Волей к Жизни", которая ведет их вперед в более плотные миры, лишь в которых становится возможным такое четкое разграничение.

Важно понимать, что эволюция индивидуального "Я" является Самоизбранной активностью. Мы существуем потому, что Пожелали Жить; "больше ничто к этому не вынуждает". Этот аспект сознания (Воля) более подробно рассматривается в последующих главах этой книги, здесь мы должны лишь подчеркнуть тот факт, что Монады в своем вхождении на низшие планы материи, в поле проявления, в пятиразрядную вселенную, являются Самомотивирующимися и Самодвижимыми. Для своих оболочек они остаются как Эго для своего физического тела. В то время как их лучезарная божественная жизнь проходит в высших сферах, они размышляют над своими низшими оболочками, и становясь все более пластичными, все сильнее и сильнее в них проявляются. Е.П. Блаватская говорит об этом как о "развитии Монад по нисходящей в материю"[29].

Повсюду в природе мы наблюдаем такое же стремление к более полному проявлению жизни, эту постоянную Волю к Жизни. Семя, посеянное в землю, продвигает точку роста вверх, к свету. Почка, закованная в облачающую ее чашечку, вырывается из своей тюрьмы и распускается в солнечном свете. Цыпленок внутри яйца разбивает скорлупу, в которую заключен, надвое. Повсюду жизнь ищет выражение, силы стремятся проявить себя. Взгляните на художника, скульптора, поэта с бьющимся в них творческим гением; созидание приносит тончайшее удовольствие, острейший вкус исключительного наслаждения. В этом состоит еще один пример вездесущей природы жизни, как в Логосе, в гении, так и в мимолетном однодневном создании: вся радость блаженства жизни и ощущения оказываются наиболее яркими, когда умножаются созиданием. Ощущение выражающей себя жизни, разворачивающейся, распространяющейся, набирающей силу, является одновременно результатом Воли и Жизни и ее осуществлением в Блаженстве жития.

Некоторые из Монад, желающие пройти через тяжкие испытания пятиразрядной вселенной, для того, чтобы овладеть материей и в свою очередь создать вселенную в ней, вступают в нее, чтобы стать развивающимися Богом внутри нее, Древом Жизни, еще одним источником Всевышнего. Придание формы вселенной — это День Выхода; жизнь — это становление; жизнь познает себя в перемене. Те, кто не овладел материей, кто не стал творцом, останутся в своем статическом блаженстве, исключенными из пятиразрядной вселенной, не сознающими того, что в ней происходит. Ибо следует помнить, что все семь планов являются взаимопроникающими, и что Сознание на любом плане означает силу ответа на колебания этого конкретного плана. Точно также, как человек может быть сознательным на физическом плане (так как его физическое тело устроено таким образом, чтобы принимать и передавать ему свои колебания), но абсолютно не осознавать высших планов (хотя их колебания оказывают свое воздействие на него), так как он еще недостаточно организовал свои высшие тела, чтобы они могли принимать и передавать ему свои колебания; так и Монада, Единица Сознания, способная быть сознательной на втором плане, является полностью бессознательной на нижних пяти.