Из Пранава-вада, неопубликованной рукописи на санскрите [Сейчас опубликованной под названием The Science of the Sacred Word или The Pranava-vada of Gargyayana].
Изучающий должен внимательно проработать книгу Бхагаван Даса "The Science of Peace", где данные метафизические вопросы разъясняются с редкой проницательностью и точностью.
Другой излюбленный способ выражения этой тройственности — Сила, Мудрость и Любовь, но это оставляет в стороне Деятельность и дублирует Любовь, если не принимать Любовь в качестве ее эквивалента, так как Любовь по своей сущности является активной. По моему мнению Мудрость и Любовь являются одним и тем же аспектом сознания, то, что проявляется выше как Мудрость, реализация Единства, в мире форм проявляется как Любовь, притягивающая сила, которая приводит к Единству в мире обособленных созданий.
Здесь следует помнить, что "разделение" происходит лишь в сознании: идея Духа отделена от идеи Материи. Во вселенной, доступной чувственному восприятию, нет Духа, необусловленного Материей, нет ни мельчайшей частички Материи, лишенной Духа. Все формы сознательны; и все создания имеют формы.
Чхандогья упанишада VI, II, 3.
"Тайная Доктрина", I, 696 (Здесь и далее страницы указываются по лондонскому изданию 1928 года — прим. ред.)
Танматра, мера Этого — "Это" как Божественный Дух.
Совместно Таттва (a Tattva).
Чит воздействует на Крию, т. е. Мудрость, воздействуя на Активность, даёт Манас (ум).
Эта связь является магнетической. Но этот магнетизм тончайшего типа. Он называется Фохат, или Дайви-Пракрити, "Свет Логоса". Он имеет Субстанцию и существует как в сущности сознания, так и в сущности материи, поляризованный, но не разделённый на части.
Е.П. Блаватская, "Ключ к Теософии", см. в отношении принципа, применяемого таким образом к низшим стадиям.
Оккультный катехизис, цитируется в Тайной доктрине, I, 145.
См. "Происхождение человека" (The Pedigree of Man) Анни Безант. с. 11, 12.
"Самом полном смысле", т. е. без любой обособленной индивидуальности: поистине неразделенные они всегда остаются наверху, всегда сияют в Пламени.
"Тайная доктрина", I, 267.
На грохочущем ткацком станке времени я тружусь
и тку для Бога одеянье, по которому вы видите Его.
Гёте.
Это разграничение лишь пробное. Так как материя, являющаяся женской частью, Сарасвати, относящейся к Брахме, похоже, указывает на джнянендрии, а Дурга — на кармендрии.
"Тайная доктрина", III, 444.
"Происхождение человека", с. 25, 27; будучи немного измененным, как и в книге, этот отрывок относится только к четвертой цепи.
Термин Дживатма, конечно, в равной мере применим к Монаде, но более часто используется в отношении ее отражения.
По Танматрам, Божественным Меркам.
Перевод этого описательного названия как "Бог" привел к серьезному неправильному пониманию восточного мировоззрения "Тридцать три крора [crore = десяти миллионам] Богов" являются не Богами в западном смысле слова, что эквивалентно Вселенскому Я и Логосам, а Дэвами, Сияющими.
См. "Эволюцию Жизни и Формы" Анни Безант, с. 132–133.
Это выражение используется для обозначения различных понятий, но всегда в одном и том же смысле как нить, объединяющая отдельные частички. Она применяется к перевоплощающемуся Это как нить, на которую нанизано множество отдельных жизней; ко Второму Логосу, как нить, на которую нанизаны создания его вселенной.
Для этого термина в английском языке нет эквивалента; это сосуд или канал, идущий от сердца к третьему желудочку; он известен всем изучающим йогу под вышеупомянутым названием. Первичной Сушумной является спинномозговой канал.
См. "Происхождение человека" Анни Безант, с. 24.
Относительно этих "спящих атомов" Е.П. Блаватская пишет в "Тайной Доктрине", II, 710.
Е.П. Блаватская называет постоянные ядра нижних 21/2 планов "атомами жизни"; она говорит: "Атомы жизни нашей (праны) жизненной основы никогда полностью не исчезают со смертью человека; они передаются от отца к сыну." "Тайная Доктрина", II, 709.
"Тайная Доктрина", I, 243, 244.
См. А. Безант, "Сила мысли, её контроль и культура", с. 56–62.
"Тайная Доктрина", I, 281.
Эти данные взяты из статьи профессора Боса "Реакция неорганической материи на раздражители", представленной 10 мая 1901 г. Королевскому Обществу.
Профессор не опубликовал эту лекцию, но эти факты представлены в его книге "Response in the Living and Non-Living" (Ответ живого и неживого). Мне посчастливилось наблюдать за повторением этих экспериментов в его доме, где можно было внимательно проследить за их ходом.
"Consciousness in Vegetable Matter", Pall Mall Magazine, June, 1902.
N-лучи обусловлены колебаниями в эфирном двойнике, которые вызывают волны в окружающем эфире. Хлороформ изгоняет эфирного двойника, поэтому излучение прекращается. После смерти эфирный двойник оставляет тело, и вследствие этого лучи больше уже не наблюдаются.
Термин "жизни" означает Единицы Сознания, но не указывает на таким образом разделенное сознание и не обязательно подразумевает присутствие Дживатмы. Он означает познаваемую "каплю" из океана сознания, атом или набор атомов, одушевленных сознанием и функционирующих как целое. Атом здесь является "жизнью", а сознание относится к Третьему Логосу. Микроб является "жизнью", но здесь сознание относится ко Второму Логосу. Как было сказано ранее, оно заимствуется и модифицируется Планетарным Логосом и Душой Земли.
Танматре и таттве плана с его шестью субтанматрами и субтаттвами.
Нервные отростки, или удлинения, или выросты, состоящие из вещества клетки, заключенного в молекулярную оболочку.
"Тайная Доктрина", I, 285.
См. Главу IX, части 1 и 2 в отношении различия между сознанием и Самосознанием; и Главу VI, часть 3 в отношении описания физического сознания, которое не следует путать с бодрствующим сознанием.
Читателю будет полезно внимательно прочитать ценную книгу Ч. Ледбитера "Сны".
Сальпетриер (фр.) — Приют для престарелых и душевнобольных в Париже — прим. ред.
Тайная Доктрина, III, 480. (Здесь, очевидно, ошибка, т. к. на той же странице в "Тайной доктрине" приводится таблица, из которой следует, что длины волн красного и фиолетового отличаются вовсе не в 7 раз, что впрочем можно узнать и из любого учебника физики, а вот натуральный логарифм этого отношения действительно близок к семи — прим. ред.)
Очевидно, описывается известный тогда случай существования трёх личностей в одном человеке. Подобные случаи с другими людьми описываются и в современной литературе — ред.
В. Джеймс, "Многообразие религиозного опыта", с. 19. Под "умом" подразумевается "мозг".
См. главу IV, части 4 и 5.
Чхандогья упанишада, VIII, 1, 4, 5.
См. Часть I, главу IV, 3.
См. Часть I, глава IX, 1.
Брихадараньяка упанишада. IV, 4, 6.
"Я" во время сна обращает свое внимание вовнутрь, до тех пор, пока не будет использовать свое астральное тело независимо, поэтому его контроль над ним оказывается слабым.
Bhagavan Das, "Science of the Emotions"
Это достигается только тогда, когда жизнь "Я" наполняет материю своих оболочек, а не стремящаяся вниз элементальную сущность, то есть когда закон Души Жизни сменяет закон греха и смерти.
