Ислам. Основы вероучения, религиозная практика и мораль - страница 22

Бесконечная любовь к Богу. Мистик – это не тот, кто просто любит Бога, а тот, кто любит Его одного, а все остальные проявления его любви и ненависти – суть выражение его любви к Богу. Он желает лишь того, чего желает Бог. Для него не существует собственной воли и собственных желаний, а есть лишь воля и желание Бога. Любое проявление любви мистика насквозь проникнуто его любовью к Богу[69]. Имам Садык (А) говорил:

«Чистое сердце – это сердце, которое встречает Господа, освободившись от всего остального»[70].

Идущий по пути духовного восхождения не найдет удовлетворения до тех пор, пока не придет к Богу. Коран гласит:

«А разве не в поминании Аллаха находят утешение сердца?» (13:28).

Имам Али ибн Хусейн (А) сказал:

«Ничто не остудит сжигающую меня жажду, пока я не приду к Тебе, ничто не напоит мою жаркую страсть, кроме встречи с Тобой, ничто не усмирит моего порыва, кроме созерцания Твоего лица, нигде я не смогу поселиться в покое, кроме как рядом с Тобой»[71].

Созерцание Бога во всех окружающих предметах и явлениях. Истинный мистик – это тот, кто видит Бога во всех окружающих его предметах и явлениях. Имам Хусейн (А) говорил:

«Боже! Благодаря Твоим многочисленным знамениям (в мире бытия) и перемене положений и состояний я понял, что цель состоит в том, чтобы я во всем мог познавать Тебя и не забывать о Твоем присутствии в любой вещи»[72].

Имам Али (А) сказал:

«Я не видел ничего кроме Бога впереди него, рядом с ним и за ним»[73].

Совершенно очевидно, что зрение, с помощью которого происходит созерцание Бога, воспринимает объекты в неизмеримо более широком диапазоне, чем физические органы зрения. Человеческий глаз не способен увидеть Бога ни в этом, ни в ином мире.

Все изложенное выше говорит о том, что в центре всей духовной жизни ислама стоит Бог. Ценность человека, этого наилучшего из Божьих творений, совершающего духовное восхождение, измеряется лишь мерой его приближения к Совершеннейшему Богу, тем, насколько он близок к Нему или далек от Него.

Одним из проявлений жизни духа в исламе является мольба (ду‘а’), обряд, значение которого подчеркивается в Коране, в хадисах Пророка (С) и в изречениях членов его рода (А). Так, например, в Коране сказано:

«Когда тебя [, о Мухаммад,] вопрошают Мои рабы обо Мне, то ведь Я близок и отвечаю на призыв молящегося, когда он взывает ко Мне» (2:186).

«Взывайте ко Мне, и Я удовлетворю вашу мольбу» (40:60).

Пророк Мухаммад (С) сказал:

«Мольба – это оружие верующего и столп веры»[74].

Существует множество хадисов, посвященных разным аспектам мольбы, таким как ее значение и цель, правила, касающиеся места и времени ее вознесения, и вещи, препятствующие ее удовлетворению. Одним из самых значительных сборников молитвенных воззваний к Богу является «Аль-Сахифа аль-саджжадийя» Имама Али ибн Хусейна (А)[75]. В этой книге собрано 54 мольбы, которые представляют собой шедевр мусульманского духовного наследия, заключающий в себе глубочайшие мысли и наблюдения из области теологии, философии и психологии.

Ислам исповедует около четверти населения земного шара (около 1,5 млрд, человек). По данным за 2006 год мусульманское население Земли распределяется следующим образом:

Мусульмане живут во всех уголках земли. Всего в мире 208 стран, где имеется мусульманское население[76]. Около 85 % мусульман живут за пределами арабского мира[77]. Большинство мусульман проживает к востоку от границ Ирана: в Пакистане, Индии, Бангладеш, Малайзии и Индонезии. Последняя является страной с самым большим мусульманским населением в мире.

Шииты составляют около 10 % мусульманского населения земли[78]. Согласно некоторым источникам, их доля достигает 11 %[79]_>’ [80]. Шииты составляют большинство населения Ирана, Ирака, Бахрейна и Азербайджана. Большие группы последователей этого течения проживают также в Ливане, Индии, Пакистане, Сирии, Турции и в Восточной Африке. Наиболее распространенными толками (мазхабами) среди мусульман-суннитов являются ханафитский (его последователей можно обнаружить в Египте, Ливане, Сирии, Иордании, Ираке и Турции), маликитский (преобладает в Марокко и Судане), шафиитский (распространен в Сирии, Йемене, Омане, Объединенных Арабских Эмиратах, Бахрейне и Кувейте, а также сосуществует с другими толками в Иордании и Египте) и ханбалитский (официальный толк в Саудовской Аравии и Катаре)