Надо упомянуть и о том, что в январе 1968 г. образовалась МАИ (Партия труда Израиля>112>)—на базе объединения двух родственных сионистских «рабочих» партий — МАПАЙ и «Ахдут гаавода» («Объединенный ТРУД») (ее не следует путать с одноименной партией, существовавшей в Палестине в 1919—1930 гг.) и крайне правой социал-сионистской группировки РАФИ (Рабочий список Израиля).
Разоблачая политику и маневры правящих кругов Израиля, Генеральный секретарь ЦК КПИ Меир Виль-нер в своем выступлении в кнессете в конце 1972 г. заявил: «Союз между ГАХАЛ и Рабочей партией (МАИ) не является случайностью. Это признак того, что в Рабочей партии извращается понятие демократии, это один из признаков общего извращения рабочего движения в нашей стране. Это большая угроза для движения рабочего класса, для государства Израиль, для израильского народа» >113>. Характеризуя сущность политики правительства в социальных вопросах, М. Вильпер подчеркнул, что «разница между экономической и социальной политикой коалиции (тогдашнего правительственного блока МАИ с псевдосоциалистической сионистской партией МАПАМ.— Авт.) и Ликуд все уменьшается, если она вообще существует...»>114>. Политика МАИ и привела Ликуд к власти.
Социал-гсионистский лидер . Д. Бен-Гурион в свое время откровенно выразил подлинные намерения сионистских псевдосоциалистов, заявив, что сионистское «рабочее движение никогда не ставило себе целью захват власти в сионизме. Его целью всегда была не власть* а верная служба...»>115>. Имея в виду все социал-сионист-ские партии, бывший сионистский функционер Н. Вайншток писал, что «рабочее крыло сионистского движения постоянно принимает участие в священном союзе с буржуазией» >116>.
Примеров тому множество. Так, в марте 1972 г. израильский кнессет подавляющим большинством голосов принял резолюцию, которая служит ярким выражением экспансионистских претензий правящих кругов Израиля на территорию всей Палестины. На основе неких «исторических прав» сионисты объявляют Палестину «землей Израилевой». Выступивший от имени правительства деятель партии МАИ X. Цадок, тогда министр юстиции, подчеркнул, что среди сионистских партий «наблюдается очень мало различий во мнениях относительно исторического права еврейского народа на землю Израилеву» и что «разногласия вызывает лишь возможность осуществления этих прав в настоящее время» >117>.
«Эта экстремистская сионистская резолюция, принятая кнессетом,— подчеркнул в своем докладе на XVII съезде КПИ Меир Вильнер,— является не чем иным, как обобщением сионистской теории о том, что эта земля (Палестина.— Ред<) в принципе «принадлежит» еврейскому народу, и лишь по причинам практического характера приходится реализовывать это право поэтапно» >118>.
Как и другие сионисты, лидеры «рабочих» партий МАИ и МАПАМ выдают сионизм за «национально-освободительное движение еврейского народа» и «еврейскую революцию», объявляют Израиль «осуществлением сионистской идеи», «особым государством», «родиной всех евреев», а также выступают активными сторонниками реакционнейшей теории «двойной лояльности» (или «двойного гражданства») евреев.
Сионисты-«социалисты» вместе с другими партиями и клерикалами Израиля рьяно выступают против ассимиляции и смешанных браков, за «чистоту расы». Так, грубо фальсифицируя историю и современное положение, Г. Меир при обсуждении в кнессете в 1970 г. клерикально-расистского закона «Кто является евреем» в Израиле, заявила, что «смешанные браки и ассимиляция -г самая страшная опасность, которой на протяжении веков подвергались евреи» >119>.
Представители современного сионистского псевдосоциализма стараются всячески завуалировать сущность своей идеологии. Однако некоторые их заявления |(в целом в весьма значительной степени носящие демагогический и «дипломатический» характер) в достаточной мере проливают свет на подлинные источники идеологического багажа адептов социал-сионизма. Так, Бен-Гурион писал: «Движение, которое породило и консолидировало израильскую Рабочую партию, происходит из трек источников: учения и предвидения пророков Израиля, национальных и социальных революций наших дней и энтузиазма пионеров,— источников, которые нашли свое выражение в волнах иммиграции в нашу страну новых поколений»
