Сионистские идеологи, обращаясь к трудящимся евреям, к средним слоям городского населения, убеждали и убеждают их в том, что все гои — антисемиты, все они ненавистники и враги евреев и единственное спасение от этой ненависти в отделении, в обособлении, в ответной ненависти. Не случайно поэтому Герцль в своих обоснованиях сионизма счел необходимым заявить, что антисемитизм постоянно генерируется в результате общения еврея с неевреем и это надо принять за положительный фактор для сохранения «расовой и духовной чистоты» евреев>85>. Вопреки утверждениям сионистских авторов, трудовые массы в той же царской России в условиях дикой, официально поощрявшейся реакционерами травли евреев, как правило, не питали вражды к еврейским низам. Непримиримо относившийся и к антисемитизму, и к сионизму, В. И. Ленин в статье «Реакция начинает вооруженную борьбу» указал на очень характерный случай, происшедший в Луганске, когда погром «не принял ужасающих размеров только потому... что безоружные рабочие голыми руками гнали погромщиков под страхом быть застреленными полицией» К
Массу подобных примеров дала и гражданская война в Советской России, когда имели место неоднократные попытки контрреволюции спровоцировать антисемитские выступления буржуазных и мелкобуржуазных слоев и тем самым нанести удар по новой, революционной законности, по Советской власти. Эти попытки были решительно пресечены Советским правительством, объявившим антисемитизм вне закона, а его распространителей — врагами революции. В постановлении СНК РСФСР от 25 июля 1918 г. было сказано: «В Российской Советской Федеративной Республике, где провозглашен принцип самоопределения трудовых масс всех народов, нет места национальному угнетению. Еврейский буржуа нам враг не как еврей, а как буржуа. Еврейский рабочий нам брат» >86>>87.
Партия большевиков и Советская власть в течение первых же лет существования нового, социалистического государства провели огромную работу по устранению пережитков прошлого, в том числе и антисемитизма, вырванного Октябрьской революцией с корнем и лишенного в Советской стране всякой социальной почвы. Антисемитизм полностью устранен из жизни всех социалистических стран.
Иное положение сложилось в буржуазных государствах Европы и Америки. Антисемитизм усиленно насаждался реакционными кругами во всех слоях буржуазного общества вплоть до второй мировой войны, когда он получил свое крайнее человеконенавистническое выражение в гитлеровской политике массового уничтожения евреев. Антисемитизм в то время превращается в неотъемлемую часть антисоветизма. При помощи антисемитских лозунгов, отмечается в уже цитированной монографии В. Мормана, велась борьба и против левой части германской социал-демократии >1. Эти же лозунги использовались реакционной организацией «немецкий народный оборонительный и наступательный союз» — предшественницей фашистской партии Гитлера, считавшего антисемитизм надежным средством маскировки политики национального угнетения, проводившейся германским империализмом, и оправдания его планов завоевания мирового господства. Однако планы эти не сбылись. Гитлеризм был разгромлен и осужден судом народов, навечно заклеймен позором. Антисемитизм нацистского толка, имевший форму государственной политики «третьего рейха», также был уничтожен. Но пропаганда антисемитских взглядов во многих капиталистических государствах сохранила свое значение как политическое оружие реакции. Свою роль в этом играют, безусловно, и сама еврейская буржуазия, и созданные ею многочисленные состоящие на службе крупного капитала группы и партии, и правящая верхушка государства Израиль.
На средства, отпускавшиеся из секретных фондов сионизма, в различных государствах Запада создавались антисемитские организации, занимавшиеся распространением ложного мнения у общественности о «стихийности» антисемитизма и утверждением в сознании людей выгодных сионистам представлений. Одновременно эти организации практиковали провокационные ан-тиеврейекие акции, объектом которых была еврейская беднота и средние слои. Высшие елои еврейской буржуазии, финансовые и финансово-промышленные магнаты, составляющие ядро и руководство всей системы международного сионизма, во всех упомянутых случаях имели возможность показать себя «единственными защитниками» еврейского населения, подвергающегося «антисемитской травле» в той или иной западной стране, и лишний раз продемонстрировать «еврейскую солидарность» с жертвами антисемитизма, разумеется, призвав их при этом стать в ряды сионистов и объединиться «со всем еврейским народом».
