Впрочем, вот как рассказал о своих мытарствах в газете «Московская правда» сам С. А. Ладыженский:
«Если бы знать все заранее, если бы можно было все предвидеть, повернуть назад, не было бы полутора лет, вычеркнутых из жизни, не было бы горя, которое я причинил близким и самому себе. Но я сам виноват во всем. И никого, кроме себя, не виню…
Без денег в капиталистическом обществе делать нечего. У меня не было денег. Я понял, что попал в ловушку. Не к кому было обратиться, не с кем посоветоваться. Вокруг все чужое, и я всем чужой. Заработать на кусок хлеба, не умереть с голоду — вот чем я жил в те дни…
Долго околачивал я пороги различных контор. Хотел устроиться по своей старой специальности — электросварщиком. Но годы и седая голова не лучшая реклама в капиталистической стране.
Здесь нужны люди, которые могут воевать против арабских стран, работать на военных предприятиях. Наконец мне «повезло» — устроился я работать вахтером в один техникум. Оплата была почасовая. В первый месяц мне заплатили за 224 часа. В следующем рабочих часов оказалось больше. Но когда я пришел в банк за деньгами, то мне выписали сумму, значительно меньшую, чем раньше. Я поинтересовался, в чем дело. «Так распорядился хозяин техникума», — ответили мне. Жаловаться было некуда. Я чувствовал, что задыхаюсь в этом мире, в четырех стенах своей убогой комнаты. Радостью были минуты, когда по радио удавалось поймать Москву, услышать знакомую речь. Но все это было далеко и казалось несбыточным. Где же мои «братья», с тоской думал я. Где Кац, Ровэ, сулившие мне манну небесную? Они сделали свое дело, получили, видно, за это хороший куш и забыли обо мне».
Помыкавшись полтора года по «земле обетованной», Ладыженский решил вернуться в Советский Союз. Безжалостная реальность заставила его по-новому взглянуть на себя и на свою жизнь.
«Мы нужны там только в пропагандистских целях, — расскажет потом в Москве Семен Александрович, — чтобы можно было кричать о том, что, мол, советские евреи покидают Советский Союз, чтобы подтвердить сионистский лозунг о необходимости сбора «изгнанников» на земле Израиля. Однажды мне пришлось беседовать с работником СОХНУТа (организация, ведающая делами эмигрантов. — А в т.) неким Югманом. Он мне откровенно признался, что приезд в Израиль большого количества евреев из других стран вызвал бы огромные, почти неразрешимые проблемы с предоставлением жилья, с трудоустройством. Разумеется, официальная пропаганда об этом не говорит. Зато на рекламу «израильского рая» слов не жалеет».
Уехать из Израиля было делом нелегким. Ладыженский обманул эмиграционные власти. Он сказал, что хотел бы выехать в Вену, чтобы встретить там свою семью и вернуться затем в Израиль. В Вене Семен Александрович получил советскую визу…
«На вокзале в Вене меня провожали несколько знакомых — таких же несчастных, каким недавно был я, — люди, совершившие непростительную ошибку и уехавшие в Израиль. И вот они, продав все, что можно, расплатились с СОХНУТом и уехали в Вену. Они ждали счастливого часа, когда им разрешат вернуться домой, искупить свою вину. Не знаю, всем ли им повезло. Мне предоставили такую возможность, и я никогда не забуду этого гуманного акта страны, которая была и навсегда останется моей единственной Родиной».
Так закончилась «одиссея» одессита С. А. Ладыженского, которого обманули израильские «ловцы душ». Им сейчас стало труднее работать против советских людей. Нет прямого контакта с евреями, проживающими в Советском Союзе.
Вот и ищут представители израильских секретных служб подходящих «туристов», чтобы заслать их в нашу страну и в другие социалистические страны в качестве лазутчиков и ловцов наивных душ, еще верующих в то, что гора Сион служит лишь мирным прибежищем евреев, собравшихся там, чтобы претворить в жизнь принципы Ветхого завета.
Кстати, и г-жа Кроун и г-н Дуган, прежде чем попасть в Советский Союз, «задержались» на несколько дней в Тель-Авиве.
18. Поклонники сионской горы
Когда в 90-х годах прошлого столетия австрийский журналист Теодор Герцль опубликовал свою книжку под названием «Государство евреев», которую международный сионизм взял на вооружение в качестве идейного «манифеста», вряд ли у кого возникли сомнения в классовом характере этого «учения». Какие идеи «открыл» миру Герцль, а вслед за ним развили его последователи? Они, эти идеи, заключались в том, чтобы объединить всех евреев, проживающих в разных странах, по расовому признаку, собрать их в «стране обетованной», которая-де не будет знать ни социального, ни политического неравенства, и создать там «бесклассовое» общество. Вот ведь как: вместо непримиримой классовой борьбы — «гармония классов», вместо свержения буржуазии и установления диктатуры пролетариата — «надклассовое еврейство», а говоря короче, ничем не прикрытое намерение изолировать трудящихся евреев от бурно развивающегося пролетарского движения в тех странах, где они проживают, и в конечном итоге использовать их против этого движения.
