Поэтому неудивительно, что комментарии о. Эскрива созвучны текстам первых христианских писателей, живших более, чем 15 столетий назад. Цитаты отцов Церкви естественно входят в контекст Проповедей, написанных в том же духе верности Церковному Преданию.
Другая особенность Проповедей – то отношение, которое они устанавливают между евангельским учением и обычным христианином. Они никогда не сказываются на отвлеченном и развоплощенном уровне. Если теория всегда присутствует, она в постоянном соотношении с жизнью. О. Эскрива не обращается к спекулятивным духам, любопытствующим христианской духовности. Не надо забывать, что речь идет о текстах, произнесенных вслух. Он говорит с людьми из плоти и крови, которые уже живут жизнью Божией, или, предчувствуя любовь Божию, готовы к Нему приблизиться.
Он также не говорит со специально отобранной публикой – с женщинами или мужчинами, студентами, рабочими или профессорами… Он всегда говорит со всеми сразу, ибо убежден, что слово Божие, когда его проповедуют с любовью Христовой, всегда находит свой путь к каждому из сердец. Он верит, что в каждую душу Святой Дух вложил глубокие и незаметные внушения, благодаря которым семя падает в добрую землю и приносит стократный урожай.
Третья характерная черта Проповедей – их стиль. Возможно, что это – не главное. Однако, нельзя не сказать о прямом обращении к слушателям, об этом простом языке, соответственном до редкости. Отношение к законам языка всегда деликатно – но автор не подчиняет содержание форме. Сила и мощь его слов ведет к стилю спокойному и ясному, избегая эмоциональных эффектов. Он не старается блестнуть перед публикой, но хочет быть только необходимым проводником, помогающим каждой душе стать перед Ликом Божиим и принять конкретные решения для своей повседневной жизни.
Проповеди, собранные в этой книге, касаются главных праздников церковного года: от предрождественского поста (Адвента) – и вплоть до праздника Христа Царя. Невозможно суммировать в нескольких словах такое широкое и в то же время такое богатое нюансами содержание. Но все же можно указать на основные темы этих произнесенных вслух духовных размышлений.
Центральная и постоянная тема в проповеди Основателя Opus Dei – это чувство богосыновства. Автор становится как бы эхом поучений св. Павла: Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии. Потому, что вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли духа усыновления, Которым взываем: “Авва, Отче!” Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы – дети Божии. А если дети, то и наследники, наследники Божии, сонаследники же Христу, если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться (Рим, 8, 14-17).
В этом тринитарном тексте (Пресвятая Троица – также частая тема его Проповедей) нам показан путь, ведущий в Духе Святом к Отцу. Путь – Иисус Христос, наш Брат, наш Друг, наш Господь, наш Царь и Учитель. Христианская жизнь заключается в том, чтобы постоянно общаться с Иисусом. И общение это происходит в повседневной жизни, никого не срывая с места. Как? О. Эскрива отвечает двумя словами: Хлебом и Словом.
Хлеб – это Евхаристия. Основатель Opus Dei считает божественную Литургию средоточием и корнем христианской жизни. Это не что-то преходящее, а сверхъестественная и постоянная реальность, питающая каждую минуту нашей жизни. Две проповеди имеют своей темой эту центральную тайну христианства: “Евхаристия – тайна веры и любви”, и “В праздник Тела Христова”. “Наш Бог, – пишет он, – решил остаться в дарохранительнице, чтобы питать и укреплять нас, чтобы нас обoжить, чтобы придать действенность нашим усилиям. Иисус одновременно – Сеятель, Семя и Плод посева: Хлеб жизни вечной”.
Слово – это молитва. Бог говорит – и мы Его слушаем. Бог слушает – и мы говорим с Ним. Беспрерывная молитва – как биение сердца, как дыхание любящей души. “Поэтому, когда христианин вступает на путь беспрерывного общения с Богом, открытый перед всеми, а не только перед избранными, его духовная жизнь возрастает, его душа укрепляется в привлекательной и требовательной борьбе за исполнение до конца воли Божией”.
