«Латышам возможно развивать свою культуру только в Латвии. Но современная латышская культура развивается с серьезными уродствами в истинно космополитическом духе — как в США, где черный, белый или азиат могут жить все вместе. Еще десять лет после возвращения независимости Латвия содержит за государственные средства русские школы, театры и другие учреждения. Русские, лелея свою культуру, в действительности выдавливают из пространства латышскую культуру, которой приходится развиваться несвободно, вынужденно, считаясь с культурой русской».
А это уже цитата из 2001 года. Организация «Латышский Национальный Фронт» объявила открытый конкурс сочинений учеников старших классов латышских школ и студентов ВУЗов на различные патриотические темы. Более семи десятков сочинений были собраны под одной обложкой с названием: «Никому мы свою Латвию не отдадим!». Книга снискала бешеную популярность у читающей латышской публики. Первый тираж в 3000 экземпляров разлетелся в мгновение ока. Пришлось допечатывать еще. Не смейтесь, читатель! В Латвии тираж в 3000 экземпляров — это национальный бестселлер, а уж более того — просто сенсация! Школьники и студенты искренне, ничтоже сумняшеся писали о том, о чем думали (и, как выяснилось, не только они одни, если судить по популярности издания), делились идеями о том, что «выполнение божьей справедливости, или освобождение Латвии от 700 000 колонистов (так здесь называют русских) — это задача номер один», о том, что «борцы за свободу Латвии — латышские национальные партизаны и легионеры СС — образец героизма для современной латышской молодежи». Это, кстати, названия тем конкурса. Ну и так далее. Ничто не вечно под луной, кроме дремучего провинциального национализма. В январе 1927 года все та же газета «Выбирай» писала:
«После того, как русский народ в мировой войне и революции потерял свою внутреннюю силу, особенно когда рухнула государственная власть, основанная на грубом терроре, живущие на границах бывшей России народы потребовали сбросить со своих плеч великорусское ярмо. Повезло только народам, живущим на западе. Мы не удивляемся, что оставшиеся верными своей исторической традиции грабителей русские, что под царским, что под коммунистическим правлением мечтают о грабеже накопленного другими народами богатства, как и о закабалении других народов».
«Ситуация такова — есть латыши — законные хозяева этой земли, и есть все остальные — нелатыши, которым здесь не следует находиться; но международные космополитические силы в своих интересах, не считаясь с интересами латышей, требуют признать их „права“ жить на латышской земле и наслаждаться равными правами с основной нацией». А это уже 2001 год — сочинение юного Виктора Бирзе, учащегося отделения керамики Лиепайского колледжа прикладного искусства. В дальнейшем он прославится не художественными плошками и горшками, а созданием «Объединения национальной силы» — про подобные организации вы уже прочли выше, только они существовали в двадцатые годы прошлого века. Еще Бирзе со своими национально-силовыми единомышленниками скандально пропиарится через несколько лет, выпустив почтовые конверты с портретом «великого латышского летчика» капитана Герберта Цукурса.
В выступлении в 1926 году одного из фюреров Латвийского Национального Клуба господина Бриедиса все вражеские силы, угрожающие национальным идеалам, слились воедино:
«Болезни, голод, чума не уносят столько жертв, сколько социализм, или, иначе, коммунизм. Мы видим, что во владениях коммунистов хорошо только до тех пор, пока есть что грабить. Где властвует коммунизм, там стоят во главе преступники и жиды. Царящий сейчас в России коммунизм только потому удерживается у власти, что там темные народные массы». Досталось, как видите, всем — и темным русским, и коммунистам, и проклятым евреям.
Весна 1927 года для национал-активистов выдалась особенно хлопотной, хотя начало ее не предвещало никаких особенных событий. Как водится, 28 марта отгуляли свой праздник — День пропаганды идеи национальной диктатуры (жалко, что нынешние национальные патриоты Латвии забыли эту дату, удовлетворяясь всего лишь ежегодным шествием бывших латышских эсэсовцев и их юных последователей 16 марта). Но уже в конце апреля для активистов наступила страдная пора — в Сейме был поставлен на обсуждение важнейший вопрос — о внесении дополнений и изменений в закон Латвийской Республики о подданстве.
