(Городцов П. А. Западносибирские легенды о творении мира и борьбе духов // Этнографическое обозрение. 1909. № 1. С. 51–53)
Варианты
>Приводятся по изданиям: Гнатюк В. Указ. соч. Т. 1–2. (Етнографiчний збiрник. Т. 12, 13); Городцов П. Указ. соч.; Эрбен К. О славянской мифологии // Русская бесiда. 1857. Т. 4; Драгоманов М. Забележки върху славянските религиозно-етически легенди // Сборник за народни умотворения. 1892. Кн. 8; Добровольский В. Н. Смоленский этнографический сборник. Ч. 1. (Записки Русского географического общества по отделению этнографии). 1891. Т. 20; Радченко К. Ф. Этюды по богомильству // Известия Отделения русского языка и словесности Академии наук. 1910. Т. 15. № 4; Вольтер Э. А., Вукичевич М. М. Сербская легенда о двух царствах — Божьем и дьявола // Живая старина. 1915. Вып.1, 2; Афанасьев А. Н. Мифы, поверья и суеверия славян. М. — СПб., 2002. Т. 2; Мiфи Украïни. За книгою Г. Булашева «Украïнський народ у своïx легендах, релiгiйних поглядах та вiруваннях». К., 2003; Легенди та перекази. Упор. та ком. А. Л. Iоанiдi К., 1985; Jagic V. Mytologische Skizzen. II // Archiv fur slavische Philologie. 1880. Bd. 1.
Бог и сатана
Сначала, то есть очень давно, не было ничего на свете, только одни воды. Но пока Господь Бог носился над водами, то на воде была очень большая пена, и из той пены что-то кричало:
— Кто даст мне руки и ноги, будет мне за побратима!
А Бог говорит: «Распобратима!» Тогда Бог сказал:
— Пусть будут у того, что в пене кричит, руки и ноги!
Так и стало. Тогда черт пришел к Богу, говорит: «Побратим!». А Бог говорит: «Распобратим!»
Как пан Бог сотворил мир и все сотворил, что на свете есть, и пришел к одной скале, и там в скале слышит, что кто-то царапается. И к нему обозвался:
— Кто там есть в той скале, что я обо всем знаю, а о том не знаю?
И сказал так:
— Эй, выходи! Что ты там за один?
А тот говорит так:
— Я отсюда не выйду, потому что я такой мерзкий, — говорит, — сопливый, рогатый, да я, — говорит, — не смею там показаться…
Но Бог ему сказал:
— Эй, выйди, Я тебя украшу.
Ну и вышел, и Бог его украсил. Как Бог его украсил, тогда его взял на небо. И он был первым ангелом.
Земли не было, только море целое. На море была пена. Сверху, с воздуха падала роса. Из росы стал Дух — как Бог, от века до века. Из пены стал Ирод-черт, то его прислужник. Ирод, то первовечный, как Бог. Но Ирод не знает мыслей Божьих. Бог знает все замыслы Ирода. Ирод не знает мыслей человека, совести, пока не заговорит, а Бог знает все.
Ходили оба по морю. Но надо было говорить между собой. То Бог ему говорил: «Распобратим!». А он Богу: «Побратим!». <…>.
До сотворения мира ничего не было — не было ни неба с его светилами, ни земли, ни зверей, ни птиц, ни рыб, ни человека, а была только вода, пределов и глубины которой никто не знает. Воду окутывала тьма, а над этой тьмой по пространствам носились два духа: Святой, или Светлый дух, — Бог, и дух зла — сатана, только эти два духа и были извека в мире. Святой Дух и нечистый дух не вмешивались в существование друг друга и не входили ни в какое общение друг с другом, каждый существовал сам по себе.
Однажды Бог летел над тьмою и сквозь тьму увидел, что на воде плавает птица гоголь; удивился этому Святой Дух и думает: «Что это за птица и откуда она могла взяться, когда я еще не приступал к творению мира?»
Подлетел святой дух к птице и спрашивает:
— Что ты за птица и откуда ты явилась?
Гоголь на это отвечает:
— Я брат Твой.
— Какой же ты мой брат? — Вопросил опять Бог.
И гоголь ему на это ответил:
Ты от Свята Свят Дух, а я от зла зло и от злых дел Сатаниил.
Черт влез в лебедя и хотел Бога подбить под ноги (земли еще не было, а было все море, и по тому морю лебедь плавал — черт, и Бог ходил, он собирался землю творить).
Не удалось черту подбить Бога под ноги, и сам черт застрял в лебеде, не может из него выбраться.
— О Господи Боже, выпустите меня вон! — взмолился черт Богу.
— Достань песку со дна моря — тогда я тебя выпущу.
