Это не значит, что в рядах сторонников фашистов сплошь социально отверженные маргиналы и неграмотные люмпены. Большинство граждан, за редким исключением, в фашистском государстве могут быть классифицированы по методу треугольника с тремя вершинами «честный-умный-фашист», то есть по воображаемому треугольнику, который может лежать только на двух вершинах. Отдельно взятому человеку крайне сложно обладать всеми тремя перечисленными качествами. Либо «честный и фашист», а значит не умный, либо «умный и фашист» – значит нечестный, соответственно лицемерит, не верит пропаганде, а извлекает выгоду от своей поддержки фашизма. Честный, умный и фашист одновременно – уникальный, но и самый опасный для общества тип.
Это наблюдение объясняет, почему отдельные немецкие интеллектуалы, певшие дифирамбы фюреру, двенадцать лет словом и делом доказывавшие свою преданность идеям немецкого национал-социализма, в одно мгновение, с первыми ударами советской артиллерии по Берлину, стали противниками гитлеровского режима. И то, как малограмотные деревенские дети из гитлерюгенда самозабвенно умирали в последние часы Третьего Рейха, с именем фюрера на устах.
Другие, искренне заблуждаясь, сознательно положили в основу своей веры в идеалы фашизма иную свою веру – уверенность в собственной моральной или профессиональной непогрешимости, веру в естественность, практичность или, что ещё хуже – в научность фашистской идеологии. Небольшое количество активных нацистских юристов верили в то, что создаваемые ими новые немецкие законы являли собой верх юридической мысли, были основой справедливого социального государства всех немцев, без евреев, цыган и национал-предателей.
Учёные, теоретические труды которых легли в основу нацистской расовой теории или немецкой геополитики, с её идеей «жизненного пространства», даже предположить не могли, какое практическое применение их научным результатам найдут взбесившиеся на национальной почве бывшие немецкие агрономы, писатели-неудачники, лавочники, мясники и банковские клерки, дорвавшиеся до власти.
Фашизм, являясь «народным движением», опирается на массы, на большинство, а значит индивидуализм — враг фашизма. Как только человек перестаёт думать категориями, навязанными фашистской пропагандой, он становится опасен для режима. Если перестанет публично повторять, как попугай, официальную государственную точку зрения, то ему стоит опасаться за свою работу, гражданство, свободу, а может быть даже и за собственную жизнь.
В организме человека и животных постоянно находятся различные патогенные микроорганизмы, но лавинообразно размножаться и наносить вред организму, вызывая инфекционную болезнь, они могут лишь при серьёзном ослаблении организма, угнетении иммунитета. И также и вирус фашизма – он всегда латентно находится в общественном организме, из-за особенностей человеческой психики и иррациональности массового сознания.
Первой причиной ослабления иммунитета общества к фашизму может стать банальное массовое подавление индивидуальности людей окружающей неистовствующей толпой, радующейся или негодующей по какому-либо поводу, как, например, победа или поражение войне, кризис или выход из кризиса, избрание на высшую должность фашистского вождя или отстранение от должности прежнего руководителя, а равно низложение монарха, выборы или отмена выборов, присоединение территорий или получение независимости колонии от метрополии и выход из состава большого государства, любые другие события, способные объединить ещё недавно здравомыслящих людей в агрессивную злобную толпу.
Борьба с фашизмом — процесс перманентный и похож на эскалатор, идущий вниз. Для того чтобы просто стоять на месте, нужно постоянно двигаться вверх, напоминать людям об опасности фашизма, просвещать их, незамедлительно пресекать попытки фашизации общества, иначе если не бежишь вверх — сползаешь вниз, во мрак, обратно к Аушвицу, Треблинке, Воркутлагу, Харт Маунтену.
1.1. Фашизм как термин и как явление
В разное время и в разных странах наблюдались различные виды фашизма. В связи с этим современные теории фашизма, как правило, крайне однобоки. Одни теории основываются на каком-либо частном историческом примере фашизма, возникшего на религиозной, национальной или иной почве. В основе других лежат отдельные исторические, политические, социальные, культурные или религиозные аспекты. Поэтому, у исследователей имеются серьёзные разногласия по вопросу о необходимых и достаточных признаках фашизма, его факультативных свойствах.
