Разумеется, не обходится якутская земля и без местной разновидности снежного человека, который здесь именуется "чучуна" и обитает в основном на севере республики. И.С.Гурвич в своей книге "Таинственный чучуна. История одного этнографического поиска" (М.: Мысль, 1975) приводит рассказ о чучуне, записанный им в поселке Аллаиха в середине 50-х годов прошлого века: "Чучуна есть волшебство земли. Он большой, без крови, с очень тяжелым запахом, глаза как будто продольные. Появляется незаметно, крадучись между кочек. Ворует рыбу, ребят, женщин. С человеком не разговаривает. Свистит. Одежда прилегает к телу, обмотан шкурой, как трубка у якутов. Иногда его убивают". Интересными являются свидетельства об использовании чучуной бумерангов, которые он бросает "с отскоком от земли". Размеры этих существ в описаниях варьируют от "вроде крупной собаки" до трех метров, и этот разброс можно рассматривать как косвенное свидетельство либо их нереальности, либо их внебиологической природы. Все встречи с чучуной описываются как встречи с самцами, самок чучуны никто никогда не встречал, где и как они зимуют — неизвестно, охотники утверждают, что на зиму чучуны располагаются в пещерах и впадают в спячку, как медведи.
Возможно, именно эти легенды отразил Сигизмунд фон Герберштейн в своих "Записках о Московии" (1549): "В Лукомории, горной и лесной стране, лежащей за Обью подле Ледовитого океана, есть город Серпонов, где живет народ серпоновцы, с грустинцами и серпоновцами ведут немой торг черные люди, лишенные дара слова человеческого, которые приходят от озера китайского с разными товарами, преимущественно с жемчугом и драгоценными камнями. В Лукомории живут другие дикие люди с одним очень странным и баснословным свойством: рассказывают, что каждый год в ноябре они умирают или засыпают, а на следующую весну, в апреле, оживают, подобно лягушкам или ласточкам. Грустинцы и серпоновцы торгуют и с ними, но особенным образом..."
Упомянутые здесь русские города Грустина и Серпона, явные предшественники "златокипящей" Мангазеи XVII века, сегодня считаются легендарными, их поиски даже не предпринимаются, а посёлок Русское Устье (или Русское Жило) в низовьях Индигирки считается основанным во второй трети XVII века, хотя его старожилы (досельные) возводят историю своего поселения едва ли не к XI веку, когда новогородцы на своих кочах впервые достигли этих берегов. Здесь даже в шахматы долго играли по правилам, близким к древнему шартранджу. Хорошо известно, что именно в ту эпоху в Арктике наблюдалось относительное потепление, викинги через Исландию и Гренландию достигли Северной Америки и назвали открытую ими землю Винландом, то есть страной, где растёт виноград. Думаю, если бы наши ученые хоть немного покопались в земле того же Русского Устья, они смогли бы найти немало доказательств тому, что уже со времён Киевской Руси русские постоянно жили на севере современной Якутии.
Привлекала их, конечно, в первую очередь, пушнина, и во вторую — золото, а вовсе не жемчуг и драгоценные камни, как следует из записей Герберштейна, ибо, согласно давней поморской примете, жемчуг следует искать только в тех реках, куда заходит на нерест сёмга, то есть не восточнее Баренцева моря, а драгоценные камни (кроме алмазов, которые в неограненном состоянии отличаются разве что исключительной твердостью) — достояние в основном Урала, а не Сибири. Золото практически по всей Якутии встречается в самородном виде, очень часто его находят в желудках убитых здесь глухарей. Якутские шаманы золото знают издавна, однако его практически не используют и предпочитают скрывать известные россыпи и месторождения этого жёлтого металла от чужаков, считая, что это принесёт несчастья их земле.
Сегодня в Якутии всё большее распространение получает тенгрианство, которое его современные сторонники позиционируют как "древнюю религию Аттилы и Чингисхана". Отправление культа тенгри тесно связывается с сакрально-географическими объектами: "Обычно местом для проведения тенгрианских обрядов выбирают гору. Очень часто эта гора является местом пересечения нескольких земных разломов... Выбор Ытык Хайа местом строительства тенгрианского храма послужило то, что этот комплекс лежит на линии, связывающей Северную священную гору, традиционное место проведения ысыах "Yс хатын", священное озеро Ытык Кель и сакральную сопку Чочур Муран. На этой линии будет и восходящее утром 22 июня Солнце" (tengry.org). Упомянутая здесь сопка Чочур Муран, расположенная примерно в двух километрах от Якутска, считается центром происхождения всех якутов, обладает уникальной флорой с рядом эндемичных видов и сегодня представляет собой местный аналог столичной "Рублёвки", куда переселилось жить свыше 20 тысяч представителей местной элиты.
