А. П. Когда думаю о вашем президенте, Ясире Арафате, я восхищаюсь им. Господин Арафат является одним из самых опытных и старейших политиков мира. Он и Фидель Кастро — вот два патриарха мировой глобальной политики. Какое место сейчас занимает Арафат в сознании народа Палестины? Это Герой или Бог, или крупный политик, или почти мифическая фигура? Мне кажется, что вокруг Ясира Арафата должны сложиться легенды, целая мифология…
Х. А. Ф. Ясир Арафат по праву является выразителем самых сокровенных чаяний палестинцев. Вся его жизнь посвящена своему народу. И он всегда был для всех нас примером — известный борец за свободу, за независимость Палестины, за наше право на создание своего государства. Арафат живет в сердце каждого палестинца. Несмотря на изменения, которые происходили в мире, народ всегда будет глубоко уважать этого человека.
А. П. А что сказал Ясир Арафат, когда отправлял Вас в Россию? Были ли какие-то особые, вам лично адресованные слова?
Х. А. Ф. Арафат вообще относится к России по особому. Российский народ для палестинцев — друг и брат. Нашим дружественным отношениям уже более века. Мало кто знает, что в свое время в Палестине было основано более ста русских школ. В каждом городе или деревне и сегодня можно найти место, которое называется Аль Маскубия, что в переводе означает — Московия. За всем этим стоит давняя духовная связь. Поэтому Арафат очень внимательно следит за состоянием отношений наших народов и всегда говорит нам, что они должны быть хорошими. Ведь Россия — испытанный друг Палестины. Мы гордимся дружбой с Россией и ее народом, и мы всегда будем верными этой дружбе.
Сейчас Россия играет большую роль в процессе установления мира в нашем регионе. Эта роль всегда отличалась от роли других стран, несмотря на то, что само общество в вашей стране за последние годы сильно изменилось. Дело в том, что Москва никогда не поддерживала политику войны, никогда не поощряла агрессора. Наверное так происходит потому, что сам народ России не раз подвергался нападениям врагов и имеет огромный опыт по защите своего Отечества. Всему миру известно о страшном нашествии на вашу страну немецких фашистов во время Второй мировой войны и о ее героическом сопротивлении оккупантам. Народ России знает цену независимости и поэтому понимает и поддерживает борьбу других народов с оккупантами и агрессорами.
А. П. Во времена Советского Союза наши отношения с ООП были прекрасными и, как я знаю, помощь вашей борьбе была огромной. И палестинцы с Израилем воевали не с американской винтовкой М-16, а с советским “Калашниковым”. Но после разрушения Советского Союза наша страна практически ушла с Ближнего Востока. Во времена Козырева мы поддерживали скорее Израиль и Америку, нежели ООП. Сейчас положение, слава Богу, изменилось, Россия возвращается на Ближний Восток со своими традиционными намерениями, к своим традиционным друзьям. Каковы перспективы взаимодействия палестинского государства и России, по каким направлениям и контактам могут развиваться эти отношения?
Х. А. Ф. Сейчас наши отношения с Россией очень хорошие. У нас есть Российско-палестинский комитет. Его ранг и авторитет очень высок, и он плодотворно работает. Мы имеем широкие связи в области культуры и экономики, активно развиваются отношения и по всем другим направлениям.
Мы не можем закрывать глаза на то, как господин Примаков и Министерство иностранных дел, которое он возглавляет, развивают свои действия в нашем регионе, и мы смотрим с уважением на растущую роль России на Ближнем Востоке. Потому что эта роль всегда связана с поддержанием мирного процесса и защитой законных прав народов. Она сегодня просто необходима. Россия создает в мировых отношениях необходимое равновесие. Когда ее роль вырастет, это равновесие станет более прочным. Вот почему политика России — это верная политика.
А. П. Сионизм — явление не региональное, не ближневосточное, оно — глобальное. Вы его чувствуете у себя на Западном берегу или в Секторе Газа по-своему, мы у себя в России чувствуем тоже очень остро. Как мы, русские патриоты, находящиеся в оппозиции, могли бы взаимодействовать с вами не на государственном уровне, а на уровне культурном, на уровне мировоззренческом? Как Вы расцениваете возможности неформальных связей людей, объединенных сопротивлением сионизму?
