Слово «планета» в Вавилоне носило и еще одно значение – «переводчица»: имелось в виду, что планета объясняет, а значит, и «переводит» человечеству небесную волю. Гороскопы в современном понимании этого слова возникли в том же Вавилоне не позднее V в. до н. э.
Важно и то, что именно вавилонские жрецы основали в Греции астрологические школы, а в Древнем Риме слово «халдей» (житель Вавилона) обозначало астролога.
ДРЕВНЕГРЕЧЕСКАЯ АСТРОЛОГИЯ
В IV веке до н. э., ко времени завоевательного похода Александра Македонского в Индию, индусская астрологическая школа обладала обширными знаниями. Она-то и дала своеобразный толчок развитию античной астрологической школы, которая отличалась от вышеназванных тем, что не была утехой небольшой кучки посвященных, а являла собой достояние народа.
Основной заимствованной идеей стала идея связи богов и планет, но греки подошли к этому с фантазией и дали планетам и собственные названия, и имена собственных богов.
Клавдий Птолемей (II век н. э.), с именем которого связывают разработку и обоснование астрономической геоцентрической системы, подвел своеобразный итог всем сведениям о звездах и планетах, собранных античностью.
Считается, что Птолемей происходил из той же династии, что и знаменитая царица Клеопатра. Сохранился арабский перевод его астрологических трудов «Тетрабиблос» и «Альмагест». В них собрана информация о планетах, даны магические основы астрологии, ее основные принципы, методы, которые были известны уже в то время.
Учение о четырех стихиях (огне, воде, земле и воздухе) существовало в Древней Греции. Встречается оно в трудах Аристотеля – древнего мыслителя, философа, литератора, ученого.
Отразилось оно и в наличии именно четырех мастей игральных карт, основу которым задали карты Таро. Великий философ Кант разработал свою собственную теорию о четырех темпераментах.
Все же стоит заметить, что астрология – такая же сложная наука, как и ее дочь – психология. Астрология выделяет не 4, а 12 типов характеров человека (соответственно знакам зодиака).
В античной Греции личность как таковая стояла на первом месте, главенствовала, поэтому-то и возникла необходимость в составлении гороскопов свободных граждан. Людей – профессионалов этого дела – было не так много, появлялись и лжеастрологи.
В этой стране астрологическая наука оформилась к IV–III вв. до н. э. Брахмагупта, Варахамира, Шиваджи, Арьябхата – самые известные индийские астрологи, жившие в этот период.
Те, кто изучал труды Варахамиры, поняли, что древние индусы знали намного больше, чем представители других цивилизаций. Они не сомневались в существовании планет Урана и Нептуна, о которых мы узнали лишь сравнительно недавно. Индусы считали, что не все планеты оказывают влияние на людей, низшие прекращают свое воздействие, когда человек достигает определенного уровня духовного развития.
Особенность астрологии индусов заключается в том, что они допускали возможность изменений в судьбе. Гороскоп, по их мнению, был вероятным вариантом, в котором не исключены коррективы, вносимые самим человеком.
Брахмагупта писал: «С гороскопом рождаются, но не умирают». Индусы уверяли, что гороскоп преподносит нам судьбу, которая должна искупить грехи прошлого воплощения. Свобода же дается человеку, чтобы обстоятельства этого искупления определялись им самим.
В Индии, в отличие от Египта и Вавилона, любое живое существо имело право на индивидуальный гороскоп. Зато гороскоп «государственных» людей, т. е. личностей, связанных с государственной деятельностью, дает точное описание событий, которые с такими персонами обязательно произойдут.
Астрология в Китае формировалась самостоятельно, независимо от западного направления развития этой науки. Восток всегда отличала созерцательность, она-то и помогла астрологам Китая обратить внимание на крупные циклы: 12-летний цикл Юпитера и 58-летний – Сатурна, которые и легли в основу восточного гороскопа.
Началом цикла посчитали положение Юпитера в Козероге. У каждой планеты в китайской астрологии существовал двойник-антипланета.
