Одно из писем Дербенева за границу, в котором он просил прислать ему новые пластинки и литературу, опубликовала редакция реакционнейшего журнала под заголовком «Зов из СССР». Текст письма иллюстрировался снимками полуголых шансонеток, кривляющихся актеров джаза.
Некоторые из иностранных адресатов стали вступать с Дербеневым в полемику, навязывать ему антисоветские суждения, открыто пропагандировать «американский образ жизни». Человек невежественный, недоучка, Дербенев не мог дать отпора назойливым адресатам. Хуже того, он, как попка, начал пропагандировать идеи, почерпнутые из грязного источника…
Но вернемся к Бугрову. Он прошел те же стадии по пути к предательству и измене, что и Дербенев. В семье ему не привили любви к труду, в конце концов он стал лодырем, нахлебником общества.
Известно, что человек, знающий, «почем фунт хлеба», скромен в своих потребностях, довольствуется тем, что зарабатывает. Этого нельзя сказать о людях, не имеющих трудовой закалки. Не давая ничего или почти ничего обществу, они хотят пользоваться всеми благами, полностью удовлетворять за счет тружеников все свои потребности и даже прихоти.
Так вел себя и Бугров. В то время когда миллионы и миллионы советских юношей самоотверженно трудились в промышленности или в сельском хозяйстве, он все больше превращался в паразита, который не хотел носить ту одежду, которую носят его сверстники, не хотел питаться так, как питается большинство людей. Одежду он признавал только заграничную, а питался в ресторанах.
На все это нужны были деньги, и не малые. И он научился их «делать». Вместе с таким же негодяем, неким Володиным, Бугров постоянно околачивался в тех местах, которые обычно посещают иностранцы, приезжающие в Москву. Попрошайничали, как все бесчестные люди. В результате этого оба стали одеваться кричаще: в модные костюмы, в яркие рубахи с такими же яркими шарфами; на ногах носили длинноносые «мокасы». Словом, одевались так, по их мнению, как одеваются «лучшие представители западного мира».
Казалось бы, достигнут предел мечтаний стиляги. Но нет, когда появился излишек заграничного барахла, началась пора спекуляции. Те самые тряпки которые Бугров и К° получали бесплатно, продавались по шальным ценам таким же шалопаям.
Одновременно с погоней за ультрамодной одеждой, обувью и предметами туалета Бугров и Володин увлеклись разухабистой джазовой музыкой и непристойными танцами.
И как в таких случаях бывает, безумное времяпрепровождение явилось толчком к преступлению. В пьяном угаре они порешили бежать за границу, чтобы полностью познать «западный образ жизни». Им уже мерещилась «шикарная» и беззаботная жизнь там, где они обретут признание своих коммерческих способностей, а из мелких спекулянтов превратятся в деловых и богатых людей.
С таким настроением Бугров пришел на военную службу. Дальнейшее известно: он стал изменником, предателем.
Шпион английской и американской разведок Пеньковский по своим взглядам на жизнь ничем не отличался от Бугрова, Дербенева и других подонков. О нет, он, конечно, не гонялся за тряпками иностранного производства, но во всем остальном они были похожи друг на друга, как капли протухшей болотной воды. Главное, что роднило их, — эгоизм. Они не любили никого и ничего, кроме себя.
— Скажите, Пеньковский, — спросил его следователь, — как могло случиться, что вы — человек, родившийся и получивший образование и воспитание в годы Советской власти, могли полностью утратить облик советского человека, потерять стыд, совесть, элементарное чувство долга и докатиться до предательства?
Этот вопрос Пеньковскому был неприятен, и отвечал он на него неохотно. Выдавливая слово за словом, он сказал:
— Я скатился в пропасть и стал негодяем под влиянием причин перерожденческого характера. — И после некоторого раздумья продолжал: — Я страдал серьезными пороками: был завистлив, тщеславен, — любил легкую жизнь, имел связи со многими женщинами, часто употреблял спиртные напитки.
Что ни слово, то штрих портрета человека явно не нашего, советского, а чуждого нам, буржуазного общества. Любовь и преданность Родине, коллективизм и товарищество, трудолюбие, простота и скромность — главное, что отличает наших людей от представителей буржуазного общества.
