Эрмитаж: Русская культура VI - XIX веков - страница 3
Экспозиция зала 144 посвящена сельскому хозяйству и сельскому населению XI - XIII веков.
В XII - XIII веках наступает период феодальной раздробленности, когда Киевская Русь окончательно делится на отдельные самостоятельные княжества и земли. Особенности хозяйственной и политической жизни накладывают отпечаток на их культуру. Однако в целом общность и единство культуры народа не нарушались. Основные черты феодального строя и феодальной культуры были одинаковы во всех областях Руси.
Широкое распространение пашенных орудий на Руси делает полевое земледелие господствующей отраслью общественного производства, экономической основой феодального общества. В XI - XIII веках техника земледелия достигает высокого уровня: сельскохозяйственные орудия в общих чертах получают устойчивую форму, сохраняя ее в течение многих столетий. Наряду с полеводством, широкое развитие получает огородничество. Разводят и садовые культуры. Интенсивно развивается скотоводство. Большое место в сельском хозяйстве продолжают занимать подсобные промыслы - охота и рыболовство. Чрезвычайно распространенным в те времена было бортничество - сбор меда диких пчел.
В шкафу 1 размещены образцы земледельческих орудий и зерновых культур, а в шкафу 2 - предметы, характеризующие скотоводство и подсобные промыслы.
При натуральном хозяйстве, господствовавшем в русской деревне XI - XIII веков, многие предметы изготовлялись дома, в семье. Однако отдельные ремесла, важнейшими из которых были кузнечное и гончарное, приобретают в это время большое значение. Деревенские кузнецы добывают и обрабатывают кричное железо, обеспечивают крестьянское хозяйство всем необходимым инвентарем, часто являясь одновременно ювелирами, хорошо владеющими ковкой, сваркой, различными видами литья, чеканкой, производством проволоки. Их изделия показаны в шкафу 2, вместе с изделиями деревенских гончаров, украшениями из серебра, стекла и горного хрусталя, изготовленными городскими ремесленниками.
В XI - XIII веках крестьяне жили в неукрепленных поселениях, рядом с которыми были курганные могильники. Могильники раскрывают перед нами отдельные стороны быта и культуры сельского населения, рассказывают о религиозных представлениях крестьян и позволяют проследить признаки сохранившихся племенных различий.
В шкафу 3 показаны комплексы вещей, добытых при раскопках сельских курганных могильников на территории Новгородской земли (словене), Смоленщины (кривичи), Московской и Могилевской областей (вятичи и радимичи), Курской области (северяне). Эти находки указывают на то, что сельские захоронения ярко отражают смешение языческих и христианских обрядов. Курганные насыпи, характерные для языческой поры, надолго удерживаются и после принятия христианства на Руси, но древний языческий обычай сожжения умершего всюду уступает место обыкновенному погребению.
Христианская религия, стремившаяся упрочить основы феодального строя и ликвидировать племенные языческие культы, быстро распространяется лишь в социальных верхах; народные массы активно сопротивлялись ее внедрению. Среди сельского населения сохраняются языческие представления о загробной жизни как о подобии земной, поэтому в могилу ставились горшки с пищей и питьем, помещались орудия труда и вооружение; одежды умерших дополнялись разнообразными украшениями, многие из которых являются подлинными произведениями народного искусства. Такие украшения, как подвески-лунницы, витые гривны и витые браслеты, были распространены по всей территории Руси. Однако некоторые из женских украшений имели свои, местные особенности.
К XI - XIII векам племенные объединения повсюду распались, исчезали их названия, этнографические границы уступали место политическим границам княжеств и земель. Но пережитки обособленности, отдельные признаки племенных различий, не сохранявшиеся в условиях городской жизни, среди сельского населения были очень устойчивы. Эти различия, отразившиеся в особенностях обряда погребения и погребальном инвентаре, позволяют установить карту племенных областей, совпадающую с картой, составленной по рассказам известной древнерусской летописи «Повесть временных лет».
