Он действительно получил превосходное образование, досконально изучив все направления буддийской философии и все системы тантрической йоги. Он собрался совершить паломничество в Индию к святыням буддизма, но ему явился бодхисатва Авалокитешвара и сказал, что если тот поедет в Индию, то скоро умрет. Цзонкхапа отказался от своего намерения и занялся реформированием тибетского буддизма.
Он хотел ввести обязательное религиозно-философ-ское образование для монахов, а практику тантрической йоги позволить только после завершения общефилософской подготовки, получения образования и принятия монашеских обетов. Несколько утрируя, один современный буддист сказал: «Если не будешь знать логики, не станешь Буддой».
Цзонкхапа уделял огромное внимание повышению престижа и статуса духовенства, благолепию и красоте монастырских интерьеров, величию и пышности литургии и богослужебного чина. Именно с его времен в тибетских монастырях появились роскошно украшенные изображения будд и бодхисатв, завернутые в покровы из тончайшего шелка. Изменил Цзонкхапа и цвет одежды монахов, в которой уже несколько столетий преобладал красный цвет, символизирующий мудрость – праджню; теперь снова восторжествовал древний шафранный цвет, символ бедности и смирения.[6] Красные головные уборы были заменены желтыми, что и дало последователям Цзонкхапы распространенное в старой буддологической литературе прозвание «желтошапочной секты».
Цзонкхапе принадлежит огромное количество сочинений, посвященных самым разным аспектам буддизма – от логики до тантрической йоги, но самым знаменитым стал его обширный трактат «Ламрим чэн-мо» – «Великий свод сведений о ступенях Пути». Именно этот трактат превратился во внушительную энциклопедию теории и практики буддизма.
Умер Цзонкхапа в 1419 году. Его житие повествует, что перед смертью он почти месяц пребывал в глубоком самадхи, выйдя из которого преподал последние наставления ученикам, причем лицо его испускало невыносимое для глаз сияние, а обликом он напоминал шестнадцатилетнего юношу, что было свидетельством проявления в нем Тела Всеблаженства – Самбхогакаи Будды. Его тело было подвергнуто бальзамированию и покрыто золотыми пластинами. Позднее оно было помещено в ступу.
Вообще же, буддийская традиция в Тибете держалась исключительно на появлявшихся время от времени духовных подвижниках. По внешним атрибутам тибетского буддизма можно определить то настоящее духовное зерно, из которого выросло раскидистое древо его многочисленных направлений. Так, один из миссионеров Ватикана, побывавший на Востоке, аббат Хак писал в книге «Путешествие по Тибету» о довольно-таки неожиданном открытии: «Нельзя не поразиться их великим сходством с католицизмом. Посох епископа, митра, далматик, круглая шляпа, которую великие ламы носят во время путешествий… мессы, двойной хор, пение псалмов, изгнание духов, кадильница с пятью цепями к ней… благословения лам, которые простирают свою правую руку над верующими, четки… епитимии… процессии… – таковы сходства буддистов с нами». Ватикан за это признание лишил искреннего священника сана, потому что сходство явно указывало на общий с тибетскими буддистами источник ритуальной практики – древнее учение халдеев, магов Вавилона.
А ничего удивительного нет: тысячи лет шел ин-формационный обмен между Востоком и циви-лизацией халдеев и Тибетом. И в Тибете осело то, что больше всего соответствовало духовным потребностям его диких племен. (Интересно, что у евреев, жрецы которых вынесли из так называемого «вавилонского плена» знание и терминологию халдейских магов, слово «тебет» означает ковчег, спасенный среди вод потопа.)
Излучение энергетического посыла. Упражнение
Это упражнение должно выполняться двумя людьми, один из которых является «Отправителем», а второй – «Получателем».
Во время упражнения «Получатель», стараясь не напрягаться, стоит напротив «Отправителя», вначале на расстоянии около полуметра. Затем дистанция может быть увеличена вплоть до нескольких метров.
Оба сосредотачиваются друг на друге.
«Получатель» поднимает свою левую руку и поворачивает ладонь в сторону «Отправителя». В проведении упражнения очень помогает образ большой чаши. Чем она больше, тем лучше. «Получатель» ментально целиком сосредотачивается на «получении» и изгоняет из своего сознания любые мысли-помехи.
