11.7. Ситуационность тела-сознания
Мы должны принимать во внимание также ситуационность когнитивной активности сознания. Влияние соответствующего окружения на человека как на когнитивное существо таково, что, с одной стороны, человек определяется этой ситуацией, а с другой стороны, он творит эту ситуацию. Познающее существо и окружающий мир, как он выглядит здесь и сейчас, т. е. ситуационно, находятся в отношении взаимной, циклической детерминации. Все мы живем в таких ситуациях, что творим мир, который находится вокруг нас, и одновременно являемся «творением», «плодом», «результатом» развития ситуации, изменяясь в ней и благодаря ей.
Учитель, который объясняет материал даже самым нерадивым и не желающим учиться ученикам, все равно изменяется сам. Он изменяется в результате самого акта обучения. Эмпатическое переживание, которое может возникать в такой ситуации, приводит к эффекту самообучения в преподавании (learning by teaching). С точки зрения теории сложности, обучающий и обучаемый в результате решения учебных задач могут попадать в один и тот же темпомир, т. е. их когнитивная деятельность синхронизируется.
И любой акт нашей деятельности в этом мире означает изменение среды и изменение от среды. Любой акт означает трансцендирование за пределы собственного тела, расширение своего Lebenswelt (жизненного мира), увеличение своего присутствия в мире, наращивание связей интерсубъективности и интерактивности. Выражаясь научным языком, это – так называемые нелинейные обратные связи, устанавливающиеся между познающим (воспринимающим и мыслящим) телом и средой его активности.
11.8. Конструирование себя
Концепция автопоэтичности тела и мысли внутренне проникнута конструктивизмом. Человек не просто отражает мир, но он конструирует его в соответствии со своими когнитивными, экзистенциальными и социальными установками. Человек всякий раз совершает акт конструирования мира, своей среды обитания, своей социальной среды, своего космоса, малого (личного, семейного) и большого (социального, планетарного, звездного) космоса. То есть всегда нужно учитывать, куда вписан человек, в каком плане мы его рассматриваем, но всегда речь идет именно о взаимном конструировании человека и среды. Взаимосвязь судеб человека и космоса с его сложными структурами, человека и общества или цивилизации с ее сложными структурами – это взаимосвязь не покорения, а партнерства, солидаристического приключения, совместного плавания. Установление отношений партнерства с малой и большой средой, партнерства с космосом – это новый экологический подход, новое экологическое сознание. Состоять в партнерстве с космосом, быть сотворцом космической истории и истории человечества – значит осознавать на себе огромный груз ответственности.
Основателями конструктивизма и идеи о том, что мир нужно рассматривать в качестве поля самоорганизующихся систем, были не только Матурана и Варела, но и их учитель Хайнц фон Фёрстер. Выше уже говорилось о плодотворности введенной фон Фёрстером метафоры танца. Процесс познания человеком мира подобен танцу человека с миром, танцу, в котором оба партнера попеременно являются ведущими. То человек старается попасть в такт миру, – его ведет мир, то он сам перенимает активность, а мир подстраивается под его па. Эта метафора, как мне представляется, как нельзя лучше передает суть нового отношения челоека к миру – его интерактивного взаимодействия с миром, обоюдного со-творчества, их динамической коэмерджентности.
Фундаментальной идеей здесь является идея цикличности, обратной связи, самоотнесенности, самореферентности, самоструктурирования. В трудах фон Фёрстера она передается посредством немецкого слова Eigen, соответствующего английскому self или русскому «собственный», «само», «Я» (eigenbehavior, eigenelement, eigenfunction, eigenprocess, eigenvalue). У фон Икскюля, как мы уже видели, эта цикличность выражалась в понятии функционального круга. Ни одна система не смогла бы выжить без способности поддерживать и воспроизводить свое собственное поведение и свою собственную организацию.
