Дневник. Том II. 1859-1860. Богопознание и самопознание, или внутренее священнонаучение от Святого Духа - страница 5
Бога никтоже виде… Единородный Сын… исповеда (Ин. 1, 18). Мы опираемся в познании Бога на Сына Божия, — говори диаволу.
Слава Тебе, Сыне Божий, открывый нам Таинство Пресвятой Троицы — Отца, Сына и Духа Святого. Слово Твое — истина; всеми и каждым порознь словесами Твоими мы живем. Они — наши сладость, покой, жизнь; особенно же — слово об Утешителе.
Сего дня воззвал я с верою дома к образу Спасителя о прощении грехов и ослаблении, и Господь помиловал меня: стало легко, легко.
Священнику. Укрепляйся в несомненном призывании Утешителя — Духа: Он весьма хорошо известен тебе. Ты так часто призываешь Его на Святые Дары, и Он, по твоей молитве, непременно прелагает, пресуществляет их всегда: и ты вкушаешь сам многократно плоды Его Божественных действий.
Носи всегда в сердце, в памяти и на языке Христа: и ты будешь любить всех, как Он всех возлюбил до Креста и смерти.
Един Сый Животе всех Христе Боже, помилуй мя! Тако говори над Святыми Дарами.
Жив Господь мой Иисус Христос: Он спасает меня постоянно. О, жива будет душа моя и восхвалит Тя: и судьбы Твоя помогут мне (Пс. 118, 175).
Теплото любимая, Иисусе! Огрей мя![10]
Сердцеведец, говорится, а не Мыслеведец. Вземлет слово от сердец их (Ср.: Лк. 8, 12).
Рассудок — фейерверк. Сердце — ядро фейерверка; рассудок — разлетающиеся в разные стороны от ядра осколки; ствол — душа.
Призывал я Бога моего дома, в церкви и под открытым небом, и Он благосклонно слушал меня и миловал меня, Милость моя.
Молитву надо положить на сердце, силу слов
Бог — Мысль моя, то есть Мысль моей мысли.
Вот отцы ваши, матери ваши, братья и сестры ваши в Церкви святой, в ее последованиях. Дух их там живет.
Не торопись начинать молитву. Утверди наперед в сердце веру, что Бог есть, видит и слышит; мир в сердце. Продолжая молитвы, надо входить мыслию в сущность слов и полагать их на сердце. — Желай сердечно исправляться.
Почему надо много терпеть в этой жизни? Потому что свобода добру и злу дана, или добрым и злым, и они должны проявить свои наклонности. Святый да святится еще, и скверный да осквернится еще (Ср.: Откр. 22, 11).
Говори чаще: Боже сердца моего, и часть моя, Боже, во век (Пс. 72, 26). — Близость моя!
Надежда дышит молитвою, как воздухом, и питается добрыми делами, как пищею.
Блажени милостивии, яко тии помилована будут (Мф, 5, 7); суд без милости не сотворшему милости (Иак. 2, 13). О уповании — <послание к> Римлянам, 8, последние стихи.
Болий Иже в вас, неже иже в мире (Ср.: 1 Ин. 4, 4). Христос видимо побеждает во мне всегда диавола, лишь бы я веровал в Господа искренно в Тайнах.
NB. 9 мая.Како призовут, в Негоже не вероваша? (Рим. 10, 14.).
Если в мирских делах для их успеха требуется постоянное внимание к ним и хранение ума и сердца от омрачения страстями [11], то тем более в делах духовных. Как в мирских делах, например в войне, и искуснейшие проигрывают дело иногда в один час оттого, что допустили страсти омрачить свой ум; так и в духовных — в одну минуту проигрываем иногда весьма большие успехи в добродетели — оттого, что по оплошности и душевной дремоте допустили страсти омрачить наше сердце. Блюдите, како опасно ходите (Еф. 5, 15).
Странное обстоятельство, что люди умные, образованные часто не считают для себя непременною обязанностию молитву и — не молятся, или молятся, но так, что беспристрастный взгляд разума не одобрил бы такой молитвы.
Как должно быть отрадно и утешительно повиноваться Церкви, вернейшей, мудрейшей руководительнице к вечному спасению. Она спасла миллионы; спасет и нас с тобой, если мы будем ей верны. Отрадно — потому что Глава ее Христос (Ср.: Еф. 5, 23).
