Содержителю живота моего, Оживителю мой, Просветителю мой, не оставь меня.
Как орел птенца носит меня Христос, носяй всяческая глаголом силы Своея (Ср.: Евр. 1, 3).
Священнику. Священник–христианин так должен вести себя, чтобы ему истинно от сердца говорить Господу: что ми есть на небес и; и от Тебе что восхотех на земли? Изчезе сердце мое (от наполнения его Тобою) и плоть моя, Боже сердца моего, и часть моя, Боже, во век (Пс. 72, 25–26).
Господи! Се вступаю в новое лето моей жизни, о Твоея благости. — Даруй мне обновитися духом моим (Ср.: Еф. 4, 23) и из ветхого человека–грешника сделаться новым, обновленным по образу Твоему (Ср.: Еф. 4, 22–24; Кол. 3, 9–10)у. В молитву.
Сон. Мне снилось, будто я с учениками уездного училища, в коем я законоучитель, сижу за одной трапезой и они наливают мне млеко, которое я с удовольствием ем. Это значит, что я их тунеядец; пользы приношу им мало, а жалованье получаю достаточное. Если я у них с удовольствием кушаю — туне, то как не допустить другим с удовольствием вкушать от моей трапезы? Равное за равное. В тоже меру мерите, возмерится вам (Мф. 7, 2). Якоже хощете, да творят вам человецы, тако и вы творите им (Мф. 7, 12).
Аще кто любит Мя, слово Мое соблюдет: и Отец Мой возлюбит его, и к нему приидема и обитель у него сотворима (Ин. 14, 23). Видишь?
Горе, когда душа сомнением или неверием разобщена с Богом; благо, когда верою с Ним соединена.
20 октября. Сего дня злой демон палил и теснил меня сомнением в том, что Бог присущ всегда каждому человеку, по лишь я причастился, он исчез, как дым: я ожил, возвеселился, упокоился во Христе.
Где образ Твой, Владыко, там, конечно, Ты всегда владычествуешь на всякий час и мгновение; где творение Твое, от небытия в бытие приведенное и глаголом силы Твоея (Ср.: Евр. 1, 3) носимое и существующее, там, конечно, и Ты; но везде тварь Твоя, везде и Ты, присущ каждой твари. На всяком убо месте владычествия Божия: благослови, душе моя, Господа (Ср.: Пс. 102, 22).
Во всяком случае отец мой всегда выше меня, и как отец, и как старец — образ Бога Отца, Ветхаго денми (Ср.: Дан. 7, 9; 7, 22). Почти лицо старчо, и да убоишися Господа Бога твоего (Лев. 19, 32).
Тяжело отправлять дела Божии за деньги. — С тех пор, как враг склонил первых людей ко греху чувственными благами, он как бы захватил в свою власть сребро и злато и все наслаждения чувственности и ими пленяет и держит в своей власти всех неосторожных. Не дает он даром своего достояния людям благочестивым; но чем больше им вещественная награда за дело Божие, тем сильнее он воюет на них внутренно, тем сильнее распаляет против них стрелы свои (Ср.: Еф, 6, 16)>у[14]. Особенно горе нам от диавола из–за мертвецов наших, замолитвы о коих мы получаем возмездие: чем нераскаяннее и многогрешнее мертвец, тем больше мы выносим мук сердечных при молитвах об нем как бы за грехи его.
В молитве всегда остается место самопринуждению: потому что всегда плоть ленива; всегда есть некоторая неохота молиться, по крайней мере поначалу.
Рассудочное познание несовершенно, а тамошнее знание будет совершенно: тогда будем знать самую сущность вещей, тогда как теперь скользим рассудком больше по поверхности. Рассудок, как несовершенное, упразднится; еже от части, упразднится, и приидет совершенное (Ср.: 1 Кор. 13, 10) (Священное Писание).
Как прекрасны и душа и тело у человека святого. [15]
Когда я смотрю на разрушаемое тотчас по разлучении с душою тело, тогда думаю: что за чудное существо наша душа, — как она дивно оживляет и благоукрашает наше тело? Но в то же время приходит мне на мысль и то, как мы, грешные, мало при жизни своей заботимся о душе и как много прилагаем забот об этом тленном, смердящем теле. Еще мне приходит на мысль и то, что как с душою тело благообразно, стройно, цветуще, светло, так и мир видимый при соприсутствии в нем Духа Божия также благообразен, строен, цветущ, светозарен. — Но оставь Дух Божий мир, и все распадется.
Како достойно воспою Тайны Твои, Животворящий, Человеколюбивейший Владыко! Како повем чудеса от них в душе моей! О Жизне моя Иисусе! О легкое бремя мое Иисусе! (Ср.: Мф. 11, 30.)
