Цигун и жизнь, 2000 № 01 - страница 31

Более того, понятия веры и искренности не соответствуют теории познания диалектического материализма, они открыли широкий простор для манипуляций лжемастеров цигун и наносят огромный ущерб обществу. Это — азбучная истина, что процесс познания человеком какого-либо явления состоит из этапа незнания (отсутствия веры), этапа знания (веры) и этапа вторичного знания (искренней веры). Таким образом, когда возникает сомнение относительно истинности какого-либо явления, то необходимо, чтобы кто-нибудь другой сначала поверил вам. Если вы не способны вылечить больного, то это происходит не по причине ваших слабых навыков, а по причине неискренности и недоверия к вам пациента. Нельзя, конечно, отрицать, что психология недоверия, свойственная многим пациентам, может в какой-то степени ослабить, частично погасить энергетику лечебной информации, исходящей от мастера цигун, но если ты настоящий, опытный мастер, если твоя методика действительно чего-нибудь стоит, то ни для тебя, ни для твоей методики никакое недоверие пациента не страшно.

Вторая точка зрения на эффективность цигун-терапии представлена «учением о типах энергетических каналов». Мастер Чжан Хунбао подразделяет энергетические каналы человека на четыре типа: «крайне чувствительные», «чувствительные», «нечувствительные» и «глухие». Учителя Цэн Цинъюй и Линь Юань обнаружили, что чувствительность энергетических каналов зависит от их толщины, интенсивности свечения и цвета. Чувствительные каналы всегда толстые и яркие, нечувствительные — узкие и темные. Они считают, что точно выбранная методика цигун способна расширить, утолстить каналы и, соответственно, усилить «ощущение ци». Все это не лишено оснований, но не может объяснить феномена моего коллеги по занятиям цигун, который, сменив наставника и методику, моментально перешел из категории людей с «нечувствительными» каналами в категорию с каналами «крайне чувствительными».

Все сущее в мироздании находится в процессе непрерывных изменений. Чувствительность энергетических каналов тоже относительна и постоянно меняется. Поэтому тем, кто зачислил себя в разряд людей с «глухими» энергетическими каналами, не стоит унывать. Даосская истина гласит: «Моя жизнь зависит от меня, а не от Неба». Судьба каждого из нас должна находиться в наших собственных руках.

Перевод С.Сергеева

Линь Чао

И цигун, и лекарства, и каллиграфия — абсолютно самостоятельные области человеческого знания, имеющие собственное теоретическое обоснование и прикладное общественное значение. Автор же умышленно, соединив все три сферы воедино, применил их в целях профилактики и лечения болезней, повышения интеллектуальных способностей и совершенствования нравственных качеств, что дало прекрасный результат.

1. Цигун и каллиграфия

И цигун, и каллиграфия, являясь бесценными сокровищами китайской национальной культуры, на протяжении всей истории служили удовлетворению высоких эстетических запросов интеллигенции. И цигун, и каллиграфию объединяет общая черта: способность укреплять здоровье и «пестовать естество», с той только разницей, что цигун оказывает большее воздействие на физическое состояние человека, на его здоровье, а каллиграфия — на «естество». Если взглянуть на проблему с точки зрения теории, то в цигун главное — это «покой» и «расслабление», в каллиграфии — принцип: «когда держишь кисть, очисти сердце, успокойся, мысль предшествует кисти».

И цигун, и каллиграфию объединяет общее требование «покоя». С точки зрения техники, цигун подразделяется на динамический и статический, В динамическом цигун главное внимание уделяется соединению «движения» и «мысли и ци», «стремлению к покою в движении». Статический цигун стремится к еще более полному покою. Приступая к занятиям каллиграфией, рекомендуется «отринуть заботы и зафиксировать дух-шэнь», чтобы установилось «живое размеренное дыхание». Итак, и цигун, и каллиграфия имеют много схожего, но можно ли их объединить? На этот вопрос давно уже ответили своими делами наши предшественники. Великий мастер каллиграфии Ван Сычжи говорил: «Муж, желающий писать, сначала должен растереть тушь, зафиксировать дух-шэнь и успокоить мысли, представить размеры иероглифов». Фактически, это то же самое, что в цигун называется «представлением», с той лишь разницей, что в цигун «образ» удерживается достаточно долго, а в каллиграфии этот этап непродолжителен. Таким образом, если продлить время подготовки к занятию каллиграфией, то произойдет гармоничное слияние воедино цигун и каллиграфии. В анналах истории сохранилось предание о том, как знаменитый каллиграф династии Мин Сяо Сянь делал гигантскую надпись на сторожевой башне таможни, которая гласила: «Первый пост Поднебесной». Для этого ему потребовалось два месяца предварительных занятий цигун. После чего мастер на одном дыхании выполнил работу. До сих пор каллиграфы старого поколения перед работой обычно «успокаивают мысли и обдумывают замыслы», особенно когда требуется сделать крупную надпись: они закрывают глаза, «пестуют ци» и лишь затем берутся за кисть.