Цигун и жизнь, 1999 № 01 - страница 11

Маневр перехода к многозначному мышлению не только помогал Спокойным сделать свою модель мира достаточно гибкой, чтобы воспринимать жизнь без резких эмоциональных потрясений, происходящих в результате несоответствия ожиданий, записанных в модель мира, реальным ситуациям, но и относиться к мировоззрению окружающих людей доброжелательно и с пониманием.

Срединный путь

Срединный путь является естественным следствием перехода от полярного к многозначному мышлению. Срединный путь — это умение уравновешивать противоположности, находить решение, лежащее между двух крайностей, между двух сторон медали. Это искусство разрешать внутренние конфликты простым осознанием того, что на самом деле конфликта нет, поскольку в действительности не следует выбирать между “да” и “нет”, а нужно всего лишь отыскать компромисс между двумя, с первого взгляда кажущимися противоречивыми, утверждениями

Глубинный смысл срединного пути, который невозможно постичь с помощью привычной нам логики, отражён в классических даосских изречениях:

— уступай и преуспеешь;

— сгибайся и будь прямым;

— опустошайся и наполнишься;

— изнашивай и обновишь;

— обладай малым и преуспеешь.

А вот одна из философских концепций Спокойных, также базирующаяся на осознании срединного пути: “В мире нет ничего удивительного, так как в мире всё удивительно, поэтому удивляться чему-то одному — это означает терять картину мира в целом и, следовательно, становиться уязвимым. Только разлитое спокойное удивление окружающим нас миром приносит наслаждение им, заставляет каждодневно ощущать его вкус по-новому и приносит знание о нём.

В мире нет чётких ответов, в мире есть лишь желание чего-то. Ты не можешь сказать “да”, ты просто желаешь этого; ты не можешь сказать “нет”, так как отрицательный ответ — лишь проявление твоих желаний. Если ты не веришь во что-то, это значит, что ты не желаешь верить, и это вовсе не значит, что этого нет. То же самое с твоим желанием верить.

Истинное равновесие между движением и покоем — спокойствие. Истинное равновесие между “да” и “нет” — это Шоу”.

Стабильный эмоциональный фон (точка равновесия)

Это понятие самым тесным образом связано с приведённым выше изречением Спокойных.

Точка равновесия — это состояние спокойствия и тихой радости, состояние разлитого спокойного удивления окружающим нас миром. Точка равновесия или стабильный эмоциональный фон — это положительно окрашенная “нулевая” точка в раскачке нашего эмоционального маятника.

Для настроений каждого человека характерен так называемый “эффект маятника”. Он заключается в том, что чем сильнее маятник эмоций качнётся в одну сторону от точки равновесия, тем сильнее он затем отклонится в противоположную сторону, то есть вслед за предельным всплеском положительных эмоций, вслед за восторгом эйфории следует падение в пропасть депрессии и уныния.

Это связано с тем, что сильный энергетический выброс, сопровождающий радостное эмоциональное перевозбуждение, истощает энергию организма, и пока энергетический баланс не восстановится, человек будет испытывать эмоциональный спад, тем больший, чем сильнее было первоначальное возбуждение.

Шоу-даосские психотехники, заключающиеся в специальной энергетической и эмоциональной тренировке, позволяли Спокойным избежать “эффекта маятника” и испытывать мощнейшие положительные эмоции без растраты энергии с периодическим возвращением для накопления сил на ровное плато спокойствия (в точку равновесия), не допуская дальнейшей откачки маятника, и избегая падения в пропасть депрессии и печали.

Жажды

У каждого человека, как и у животного, есть определённый набор естественных потребностей, нормальное удовлетворение которых создаёт ощущение благополучия и комфорта. Это потребности в пище, воде, сексуальных контактах, безопасности, ласке, физической активности, общении с себе подобными и т. д.

Жажды — это гипертрофированные человеческие потребности. В случае, если некоторые из естественных человеческих потребностей должным образом не удовлетворяются, возникающее из-за этого напряжение компенсируется чрезмерным удовлетворением каких-то иных потребностей, которые могут увеличиваться в своей интенсивности до неограниченных пределов.