Цигун и жизнь, 1996 № 03 - страница 19

Шрифт
Интервал

стр.

>О, как велико лицемерие! Как велико невежество!

>267. Человек с готовностью берется поклоняться тому, что таинственно, непонятно и недосягаемо для него.

>268. Ибо, когда нет рядом Истины, пребывающей во плоти живой, сотворяющей понятное и призванной доступно объяснить многое, то человеку допускается великая широта своеобразных толкований Истины.

>269. Кои рождаются от слабости его и чрез кои он укрывает и оправдывает многие пороки свои.

>270. И рождались так законы человеческие, проходящие сквозь время чрез предания.

>271. И близки они стали сердцам потомков слепых не менее, ибо покрывали также пороки их.

>272. Дорог ныне человекам закон человеческий, идущий к ним издревле и сокрытый названием громким «Закона Божиего».

>273. Как же не хочется великому большинству вновь услышать голос Учителя своего во теле живом, ибо исчезнет тогда возможность творить речи поучительные вместо Него, при этом продолжая нести греховное.

>274. О, порождения ехидны, как лицемерен язык ваш!

>275. Жаждете поучать друг друга, но не жаждете исполнить предначертанное Отцом Небесным, учась ревностно у Истины Его.

>276. А когда Истина приходит к вам в виде, наиболее приемлемом разумению вашему, и начинает доступно освещать путь исправления присущих вам ложноправильных шагов, то сия Истина подвергается отторжению.

>277. Ибо не только словом поучающим и обличительным, но и житием своим ярко подчеркивает недостатки пребывающих рядом с Ней.

>278. Но не жаждет человек учиться, вырывая безжалостно слабость свою.

>279. Посему, встречаясь с поучающим, он не жаждет достойно взглянуть в суть обращенного к нему, но, оглушенный и ослепленный самостью своей, несчастный устремляется найти очерняющее во сути Стоящего пред ним.

>280. Ибо единственное лжеуспокоение при этом он пробует найти лишь в одном — доказав себе, что пред ним не Истина, но такой же, как он, грешник, да еще и более грязный.

>281. Но не найти в таком случае Учителя Истины.

>Ибо предвзятый взгляд — взгляд слепца.

>282. Много горечи способен посеять несчастный, утверждая свое понимание справделивого.

>283. Иметь неправду в себе — значит смотреть на мир чрез стекло грязное.

>284. Где за грязным стеклом не видна чистота мира, но за чистым — грязь мира не сокроешь.

>285. Посему тот, кто ищет неправду, найдет ее во всем, и даже там, где царит только одна правда.

>286. Ибо ложь от тьмы берет, а во тьме все цвета одинаковы и видимые очертания предметов теряют истинность.

>287. Посему ложь накладывается на все и легко способна извратить даже правду.

>288. Правда же никогда не способна покрывать ложь.

>289. Так как в лучах солнечных цветность разная не становится одинаковой.

>290. Ищущий правду всегда будет находить все более правдивое.

>И туда, где свет более ярок, будет устремлена поступь его.

>291. Однажды поступь его остановится в Лучах солнечных.

>292. Если человек искренне жаждет правды, он всегда придет к Источнику.

>293. Ну а если он лишь пробует ее, рассуждая о ней, сей идущий есть человек несчастный.

>294. Каждый из вас встретит в лице моем то, что должно встретить, но увидит то, что ищет увидеть.

>295. Ищущий правду найдет Источник безмерный.

>Ищущий неправду найдет ложь свою.

>296. Да будет искренним поиск ваш Лучей истинных!

>297. Помните о таинстве, о коем поведал вам много ранее и кое вы запечатлели в Писании Священном строкой правильной:

>298. «Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы.

>299. Ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы…»

>300. А для тех, кто обрел Лучи истинные и принял их сердцем своим, скажу лишь о стремлении слиться в единстве с сутию Учителя своего, пришедшего к вам вновь во спасение ваше.

>Как и обещал вам ранее.

>301. Велика сила догмы, устанавливаемой слепыми для слепых.

>302. Кои, убоявшись, перестают самостоятельно и искренне познавать мудрость Божию и всецело доверяются утверждениям «мудрости» человеческой.

>303. Как же велико несчастье, кое стало проявляться на основе ложного понимания истины вкушения и пития Плоти и Крови моей!


стр.

Похожие книги