Цигун и жизнь, 1996 № 01 - страница 27

Су Джок является универсальным методом. Этим методом можно лечить любой орган, часть тела, нарушения на уровне конституции, в сфере эмоций.

Профилактический массаж кистей и ступней, особенно кончиков пальцев, где расположена мини-система, оказывает хороший общий оздоровительный эффект.

Су Джок терапия проста и доступна, позволяет контролировать состояние своего организма и своевременно исправлять неполадки, что особенно важно в наше время.

Каждый, кто серьезно отнесется к овладению приемами Су Джок терапии, повысит качество своей жизни и во многих случаях сможет оказать помощь себе и окружающим.

С.М.Шканов, И.С. Киселева

Прежде чем исследовать «анатомию» Тай цзи ту, необходимо обратиться к одному интересному и принципиальному факту. Рассматривая медицинский, и не только, аспект натурфилософского учения древнего Востока о пяти стихиях (движениях, у-син сюэ), возникает вопрос: «Почему к элементу огонь относятся не два органа (чжан, фу), как у других элементов, а четыре (сердце, тонкий кишечник, тройной обогреватель, перикард)?» (рис. 1). На рисунке даны французские обозначения органов (каналов).

В литературе аргументированного, а точнее никакого, ответа на это нет.

Как известно, во многих восточных, в том числе древних, западных и отечественных трактатах, касающихся древневосточной натурфилософской теории, количество стихий (перводвижений, или первоэлементов) равно пяти: огонь, земля, металл, вода, дерево. Однако в некоторых китайских трактатах («Шу цзин», «Цэо чжуань») наряду с вышеперечисленными первоэлементами упоминается еще один первоэлемент — зерно.

Некоторые авторы, например Нгуен Ван Нги, элемент огонь разделяют на огонь-князь (или кайзеровский, императорский огонь, связанный с каналом сердца; и огонь-министр чили министерский, иногда его называют вторичный огонь, связанный с каналом тройного обогревателя).

Мы попытались найти достойное место шестому первоэлементу в системе у-син между первоэлементами вода и дерево (рис. 2), назвав его воздух (синонимы зерно, вторичный огонь, огонь-министр). Этому элементу, по нашему мнению, соответствуют следующие органы: тройной обогреватель и перикард.

Таким образом, система син представляет собой не пентаграмму (у-син), а гексаграмму (лю-син, лю, liu — шесть). В дальнейшем иногда мы будем называть ее гексанемой (аналогично гексанеме Гурджиева), чтобы не путать с гексаграммами книга «И Цзин».

Теперь несколько слов о том, почему мы элемент воздух расположили в гексанеме между элементами вода и дерево. Как известно, в системе сии элементу огонь (жар) противоположен элемент вода (холод), элемент земля (влажность) противостоит элементу металл (сухость). Логично предположить, что элементу дерево (ветер) противоположен элемент воздух с противоположными свойствами (покой, безветрие, штиль), рис. 2. Аналогичное расположение элемента вторичный огонь дано в книге В. Е. Еремеева «Чертеж антропокосмоса».

В даосской философии существует пара категорий «Великий предел — Беспредельное». Они более чем созвучны понятиям «Система-Хаос», составляющих основу общей теории систем (ОТС)

Ю.А.Урманцева. Между понятиями Великий предел (Тай цзи ту) и Система можно поставить знак равенства. В дальнейшем Тай цзи ту будет рассматриваться в рамках трех форм: движение, пространство и время, составляющих основу существования любой системы и являющихся ее аксиоматическим условием.

Закономерная последовательность смены активности и пассивности одного объекта системы другим в процессе их вращения есть закон движения, в древневосточном понимании — «Великий образец», Дао. Для движения пространства и движения времени существует разная последовательность смены одних и тех же (шести) первоэлементов, о чем речь пойдет ниже.

В древневосточной натурфилософии пространственно-временная система движения описывается схемой лю-син, которая является универсальной матрицей для установления пространственно-временных соотношений.