Человек восстает против Бога - страница 31
Многие из вольнодумцев читали трактат «О трех обманщиках», тайно привезенный из Голландии. Одним из первых во Франции его прочитал сын деревенского ткача, бедный сельский священник Жан Мелье (1664–1729). Он увлекался сочинениями Монтеня, Декарта, Спинозы.
Мелье стал «отцом французского материализма и атеизма XVIII века», революционным демократом и утопическим коммунистом. Он выражал протест крестьян против власти дворян и священников.
Трагедия его жизни состояла в том, что он сорок лет проповедовал религиозную веру, которую считал обманом. После смерти Мелье в его доме в глухой деревушке Этрепиньи нашли три огромные рукописи с надписью: «Мое завещание», завернутые в бумагу, на которой было написано: «Я видел и познал ошибки, заблуждения, бредни, безумства и злодеяния людские. Я почувствовал к ним ненависть и отвращение. Но я не осмелился открыто сказать то, что я думал о порядке и способе управления людьми, об их религиях. Поэтому я скажу об этом после своей смерти».
В тиши ночей священник писал свою исповедь. К кому он обращался? К крестьянам прихода, к французскому народу, ко всему христианскому человечеству. Большая часть исповеди содержала смелую критику религиозных заблуждений. Она во многом перекликалась с рассуждениями автора трактата «О трех обманщиках». Мелье отрицал существование бога и бессмертие души, пророчества и чудеса. Он писал, что религия выдумана обманщиками и шарлатанами, поддержана и закреплена законами государей для того, чтобы крепче держать в узде народ. «Знайте, друзья мои, — писал он, — что всякое поклонение богам есть заблуждение, злоупотребление, иллюзия, обман и шарлатанство».
Священник-атеист критиковал Библию. Разве можно поверить, что был говорящий змей или говорящая ослица, которая упрекала своего хозяина за жестокое обращение с ней!
Мелье, так же как и Кампанелла, мечтал о создании такого общества, где не будет эксплуатации трудящихся. Он призывал крестьян и ремесленников к восстанию.
В самый разгар французской революции, в 1793 году, Национальный конвент принял решение «воздвигнуть статую Жану Мелье, первому священнику, который имел мужество чистосердечно отречься от религиозных заблуждений».
Во Франции так и не поставили памятника этому замечательному мыслителю. Зато в Москве, в саду, расположенном у западной стены Кремля, находится на каменном постаменте гранитная стела. На одной из ее сторон, по указанию Ленина, были высечены имена предшественников научного социализма. И среди них мы читаем: «Жан Мелье».
«Словарь сатаны»
Трактат «О трех обманщиках» был издан во Франции через сорок лет после смерти Мелье, в 1768 году, при содействии аббата Бернье. Он опубликовал к тому времени свое вольное изложение «Завещания» священника-атеиста под названием «Здравый смысл кюре Мелье».
Бернье напечатал сочинение «Карманное богословие, или Краткий словарь христианской религии». Вначале священники охотно покупали новый церковный справочник. В предисловии к нему утверждалось, что никто не в состоянии поколебать прочность богословия, что следует щедро одаривать служителей культа. Но это была маскировка. Прочитав книгу, священники пришли в ужас и назвали ее «словарем сатаны». Еще бы! Автор высмеивал богословие. Вот, например, как толкуются слова «вампиры» и «дьявол».
«Вампиры — это мертвецы, которые высасывают кровь из живых. Быть может, вольнодумцы усомнятся в существовании такой нечисти, пусть же они откроют глаза и увидят труп, высасывающий кровь из живого организма общества (См. монахи, священники)».
«Дьявол — главный министр небесного двора. Бог сильно нуждается в нем, так как на его счет он может относить все глупости, в которых могли бы обвинить его самого».
Королевская полиция сбилась с ног, разыскивая аббата Бернье. Но его не нашли, так как под этим именем скрывался философ-материалист Поль Анри Гольбах (1723–1789). С детства он изучал латинский и греческий языки, в подлиннике читал сочинения древних философов. Поль быстро приобрел обширные знания в различных науках. Он стал писать книги по философии, о которых с восторгом отзывались во многих странах. В России труды Гольбаха высоко оценила Академия наук. В 1780 году он был избран ее членом.
