Быт.3:6,7
И увидела жена,
Что дерево хорошо для пищи,
И что оно приятно для глаз и вожделенно,
Потому что дает знание;
И взяла плодов его и ела;
И дала также мужу своему, и он ел.
И открылись глаза у них обоих,
И узнали они, что наги,
И сшили смоковные листья,
И сделали себе опоясания.
Мы не будем уделять много времени для того, чтобы подробно изложить историю грехопадения, но, т. к. рассматриваемый нами вопрос о человечности Иисуса Христа прямо происходит из первых глав Бытия, краткий обзор нам предстоит сделать.
Вы когда-нибудь вообще задумывались, размышляли и пытались найти ответ на вопросы:
1. ПОЧЕМУ в Мф. 23.33 Наш Господь, обращаясь к фарисеям, говорит "Змии, порождения ехиднины! Как убежите вы от осуждения в геенну"? Почему Он говорит им именно (в буквальном смысле) "змеиное отродье"? Почему он не называет их отродьем, скажем шакала, или ящерицы, или верблюда, или еще какого-либо существа? И еще Он им говорил: "Отец ваш — Дьявол!".
2. Тем же змеиным отродьем называл фарисеев и Иоанн Креститель. Что же такое было известно две тысячи лет назад, о чем не знают многие теперь?
3. Почему в 1Иоан.3.12 говорится: "Не так как Каин, который БЫЛ ОТ ЛУКАВОГО и убил брата своего"? Как это так может быть — рожден от Евы, а сказано что он — от лукавого?
4. И вообще, каким, таким образом, у совершенного творения Божьего Адама, и производного от этого же совершенного творения — Евы (которые совершенны по своему определению, как творения Божии) — вдруг взял да и родился такой выродок как Каин. А вот Авель почему-то был нормальным. И Сиф был нормальным. А вот Каин — он какой-то не такой. Почему?
5. Почему за то, что Ева и Адам съели какие-то там плоды, Совершенный и Справедливый Бог не наказал их рот (ну сказал бы там, — что "жевать будете в мучениях", например). Но нет, Он почему — то сказал Еве — "Умножу скорбь твою в беременности твоей". В чем же провинился ее детородный орган, если она "всего лишь там чего — то съела"? А вот Адамов детородный орган Он почему — то никак не проклял. Почему?
6. Что имел Бог в виду, когда говорил в Быт. 3.15 "И положу вражду между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее" какое — такое семя он имел в виду, если Ева "всего лишь на всего съела какой-то там плод"
7. И, наконец, почему, несмотря на то, что все люди телесно устроены одинаково, одни из них, когда они слышат Слово Божие, говорят на него, повинуясь своему сердцу: "Да, аминь, это есть истина, что-то внутри меня подтверждает мне это", а другие люди на тоже Слово говорят: "Какая глупость — это совсем невозможно слушать"?
Прежде всего отметим, что не яблоки (или иные фрукты и овощи) послужили причиной падения, — нигде не написано о яблоках, как о причине греха; написано о плодах. Но библейские сюжеты в творчестве художников Средневековья и Возрождения именно так представляют для широких масс процесс грехопадения. Но «общепринятое» ещё не означает «верное»! Язык Библии — это язык прообразов и притч, данный для ограниченного человеческого ума с целью уразумения человеком Воли Божьей. И если написано"…и взяла плодов его и ела…", то это не относится к фруктам, т. к. Бог, совершенный изначала, не может противоречить Сам Себе в Слове. И если Он допустил, что:
Быт.1:29
…всякую траву, сеющую семя,
какая есть на всей земле,
и всякое дерево, у которого плод древесный,
сеющий семя; — вам сие будет в пищу;
— то странно как-то, что всего лишь одну главу спустя Он наказывает людей за поедание яблок. И уж если Он дал в пищу "всякое дерево, у которого плод", то Он дал действительно всякое (т. е. каждое) дерево.
Апостол Павел, имея разумение тайн Божьих, понимал, что "дерево жизни" и "дерево познания добра и зла" — это не физические деревья! Это не родственники клёна или тополя. Очень часто в Библии деревья символизируют, например, людей (Дан.4:17; Мф.3:10; Лк.23:31), ангелов и других небесных существ (Иез.31:8).
Деревом Жизни был Христос, Деревом Познания был Дьявол.
Мы питаемся, как верующие, от «Дерева», которое есть наш Бог:
Иоан.6:53
Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам:
