Тем временем папа Павел VI (1963—1978) проводил политику неслыханной гуманности: провозглашалась, вопреки Евангелию, невиновность евреев в смерти Христа, возобновлялись и поощрялись сношения с СССР и его сателлитами (несмотря на осуждение коммунизма папой Пием XII (1939—1958), поддерживались лицемерные кампании Советов в защиту "мира", организовывались сослужения "indivinis" с разными сектантами, диалоги с масонами, атеистами, гомосексуалистами и т.д.
Больше того, с ведома Ватикана многие епископы оппортунистически участвуют в чисто-демагогических актах, выступая преимущественно на стороне марксистов, в ущерб национальным идеалам и подлинным ценностям разных государств, соблазняя массы.
Католическая "прогрессивная" пресса все чаще выделяет "человечество" Христа в ущерб Его Божественности. Это резко осуждается "интегристами", защитниками прежнего уклада Римской церкви, в частности мессы папы Пия V и обрядов.
К сожалению, настоящая разруха происходит в то время, когда воинствующий марксизм, направляемый СССР, накладывает свои руки на весь мир, преследуя свои конкретные цели разрушения всех устоев. Такова вкратце духовная перспектива переживаемой нами эпохи, более чем когда-либо требующая, казалось бы, возврата к Единой, Соборной и Апостольской Церкви для воодушевленного противодействия силам Зла, предвестникам последних времен...
Если настоящий очерк, хоть в малой доле, смог бы способствовать осуществлению когда-нибудь этого великого дела сближения, наша цель будет достигнута.
Глава I
Первые века христианства
Проповедь во всех концах вселенной, доступных в те времена, привела св. апостолов к устроению церковной жизни среди обращенных словом Божиим язычников. Влекомые Духом Святым, они проделали в самых невероятно трудных условиях путешествия, поражающие нас своими расстояниями.
Созидание земной Церкви, части Церкви Небесной, было делом трудным, потребовавшим от учеников Христовых совершенно исключительной жертвенности, мудрости и энергии. "Подвигом добрым подвизатися", как писал ап. Павел, значило для каждого из них непрестанно, до смерти, сражаться за проповедываемое ими Евангелие, оспаривая ли языческих философов, или убеждая жестокосердных правителей, натравляемых на апостолов волхвами и магами, завидовавшими их чудесам.
Древнейшие памятники первых веков, дошедшие до нас, позволили восстановить в главных чертах уклад жизни первых христианских общин. Бросается в глаза как отличительное свойство первых христиан братство, царившее между ними, секрет коего, увы!, в последующих веках постепенно теряется. Несомненно, прямое общение с апостолами и учениками Спасителя вселяло в первые общины особую благодать, как бы отражение Божественного Слова, так недавно прожегшего сердца Христовых современников.
Богатые и убогие вместе участвуют, подлинно "единым сердцем", в совершении богослужений, причем все причащаются Св. Тайн. Таинства совершались рукоположенными апостолами епископами (с греческого епископос — инспектор, надзиратель), которых избирали обычно сами верующие, представляющие в своей совокупности Церковь — Тело Христово.
Историк Брогли6 пишет: "Обряд избрания и посвящение епископов совершался в первых веках христианства на точном основании Апостольских Правил. Это видно, между прочим, из дошедших к нам рукописей греческих, коптских, сирийских и прочих с некоторыми различиями в тексте, но не в сущности учреждения. В коптском, более других подробном описании сказано, что "епископ должен быть прежде всего человеком прямодушным, во всем одобренным и избранным от народа. Когда его назначают по достоинству, да соберутся в день Господень: народ, епископы, от народа уважаемые, и священники. Старший из епископов да спросит у народа и священников: "Этого ли человека желаете вы в управление вами?", и на ответ: "Истинно его", да спросит еще раз: "Ручаетесь ли все за него, что он достоин этой великой, почетной и святой власти, что был чист в своем благочестии, справедлив ко всем, хорошо управлял собственным домом, что жизнь его безукоризненна и что ни он, ни домашние его не подвергались исправлению?"
