Притча о милостивом царе и злом рабе (Мф. 18, 21—35)
Эту притчу Господь рассказал ученикам в связи с вопросом апостола Петра: Господи, сколько раз прощать брату, согрешившему против меня? до семи ли раз?
Христос ответил ему: Не говорю тебе: до семи, но седмижды семидесяти раз, то есть всегда прощать. (ср.: Лк. 17, 3–4).
Посему Царство Небесное подобно царю, который захотел сосчитаться с рабами своими, – сказал Христос, – и когда начал он считаться, то приведен был к нему некто, который должен был ему десять тысяч талантов (то есть серебра). А как он не имел, чем заплатить, то государь его приказал продать его, и жену его, и детей, и все, что он имел, и заплатить. Тогда раб тот пал и, кланяясь ему, говорил: государь! потерпи на мне, и все тебе заплачу. Государь, умилосердившись над рабом тем, отпустил его и долг простил ему.
Дальнейший рассказ притчи, к удивлению, открывает, что исключительная милость и щедрость владыки не оказала никакого действия на моральный облик грешника – раба. После помилования, то есть прощения ему всех грехов, он остался в глубине своего сердца таким же грешником, как и был раньше; он не понял, что значит «прощенье от сердца», а радовался только внешним, материальным выгодам прощения, радовался своей счастливой удаче.
Поэтому, выйдя от государя своего, он сейчас же впал в тяжелый грех, который оказался тяжелее всех его предшествующих грехов, так как это был грех сердца.
Раб же тот, – сказал Христос, – выйдя, нашел одного из товарищей своих, который должен был ему сто динариев и, схватив его, душил, говоря: отдай мне, что должен. Тогда товарищ его пал к ногам его, умолял его и говорил: потерпи на мне, и все отдам тебе. Но тот не захотел, а пошел и посадил его в темницу, пока не отдаст долга.
Конечно, нельзя не возмутиться поведением этого злого раба; возмутились и весьма и товарищи его, которые рассказали государю своему все бывшее.
Тогда государь его призывает его и говорит: злой раб, весь долг тот я простил тебе, потому что ты упросил меня. Не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя? И, разгневавшись, государь его отдал его истязателям, пока не отдаст ему своего долга.
Смысл этой притчи ясен. По безмерному Своему милосердию Бог прощает людям все их бесчисленные согрешения, но, однако, при непременном условии, что и сами люди будут прощать друг другу их взаимные долги и обиды.
Поэтому, в заключение этой притчи, Господь сказал: Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его.
О книжниках и фарисеях, не принявших учения о Царствии Божием
И слышав притчи Его, первосвященники и фарисеи поняли, что Он о них говорит.
(Мф. 21, 45)
К этой группе относятся главным образом следующие притчи:
О виноградарях, призванных на работу в разное время (Мф. 20, 1–16); О двух сыновьях (Мф. 21, 28—31); О виноградарях, убивших сына хозяина (Мф. 21, 33—46); О брачном пире (Мф. 22, 1–15).
Эти притчи были сказаны частью в Галилее, частью в Иудее, но все после Преображения (Мф. 17), в последний год земной жизни Спасителя, когда окончательно определился разрыв Его с книжниками, фарисеями и другими официальными вождями еврейского народа. Однако нельзя сказать, чтобы вышеуказанные притчи имели только историческое значение, касающееся той эпохи, когда жил Христос на земле среди древнего еврейства.
По своей глубине они имеют также и распространительный смысл, относящийся ко всякой эпохе и к каждому народу, слушающему Слово Божие и принимающему или не принимающему учение Христа о Царствии Божием.
Притча о виноградарях, призванных на работу в разное время дня (Мф. 20, 1–16)
Каждая евангельская притча имеет свою главную мысль, которая является как бы осью для понимания всех деталей повествования. В притче о виноградарях, призванных на работу в разное время дня и получивших одинаковую плату, эта мысль заключается в изречении Христа: Многие же будут первые последними, и последние первыми (Мф. 19, 30).
Ибо, – сказал Господь, – Царство Небесное подобно хозяину дома, который вышел рано поутру нанять работников в виноградник свой, и договорившись с работниками по динарию в день, послал их в виноградник свой; выйдя около третьего часа, он увидел других, стоящих на торжище праздно, и имсказал: идите и вы в виноградник мой, и, что следовать будет, дам вам. Они пошли. Опять выйдя около шестого и девятого часа, сделал то же. Наконец, выйдя около одиннадцатого часа, он нашел других, стоящих праздно, и говорит им: что вы стоите здесь целый день праздно? Они говорят ему: никто нас не нанял. Он говорит им: идите и вы в виноградник мой и, что следовать будет, получите
