Фарисеи и книжники часто упрекали Иисуса Христа в том, что Он ест и пьет с мытарями и грешниками, и вообще общается с чернью народной, неспособной, по их мнению, познавать истинные пути в Царствие Божие этот народ, – говорили они, – невежда в законе, проклят он (Ин. 7, 49). И только себя, и вообще начальников иудейских , фарисеи считали истинными работниками для Царствия Божия – идущими по пути правды. Авторитет Иоанна Крестителя, который не был ни начальником , ни фарисеем, ни иессеем и все же был несомненным даже в их глазах праведником, стоял поперек их пути. Они должны были признать его авторитет и не могли этого сделать, не могли стерпеть его обличений; не позволяла гордость и зависть. Не то было у мытарей и блудниц : они считали себя истинными грешниками, но отозвавшимися на Иоаннов призыв к покаянию… Они впереди фарисеев идут в Царствие Божие.
Ибо, – сказал Христос фарисеям, – пришел к вам Иоанн путем праведности, и вы не поверили ему, а мытари и блудницы поверили ему; вы же, и видевши это, не раскаялись после, чтобы поверить ему.
Само собой разумеется, что притча о двух сыновьях не теряет своего значения и символики для современности, поскольку дух фарисейства, гордости и нераскаянности с одной стороны, и самосознание своей греховности и духовной нищеты – с другой, под разными формами живут среди нас и, по всей вероятности, будут жить во все времена истории. Во всяком случае, Христос этой притчей призывает к покаянию фарисеев и всех им подобных.
Притча о злых виноградарях, убивших сына хозяина (Мф. 21, 33—46; Мк. 12, 1–12)
Выслушайте другую притчу, – обратился Христос к фарисеям: – был некоторый хозяин дома, который насадил виноградник, обнес его оградою, выкопал в нем точило, построил башню и, отдав его виноградарям, отлучился. Когда же приблизилось время плодов, он послал своих слуг к виноградарям взять свои плоды…
Виноградник – это Церковь: Ветхозаветный и Ново-Заветный Израиль – любимое насаждение Божие , о котором вдохновенно писал св. Царь и пророк Давид: Из Египта перенес Ты виноградную лозу, выгнал народы и посадил ее; очистил для нее место, и утвердил корни ее, и она наполнила землю. Горы покрылись тенью ее, и ветви ее как кедры Божии; она пустила ветви свои до моря и отрасли свои до реки (Пс. 79, 9–12).
Но пророк предвидел духовное оскудение народа израильского и молился о его спасении: Боже сил! обратись же, призри с неба, и воззри, и посети виноград сей; охрани то, что насадила десница Твоя… Господи, Боже Сил! восстанови нас; да воссияет лицо Твое, и спасемся (Пс. 79, 15—16, 20).
Бог услышал моление Давида и из падшего Ветхозаветного Израиля восставил Нового Израиля , Христианскую Церковь.
Пророк Иеремия также сокрушался о печальной судьбе ветхозаветного Израиля:
Я насадил тебя как благородную лозу, – самое чистое семя, – сказал Бог устами пророка, – как же ты превратилась у Меня в дикую отрасль чужой лозы? (Иер. 2, 21).
А пророк Исаия о винограднике Божием сказал: виноградник Господа Саваофа есть дом Израилев, и мужи Иуды – любимое насаждение Его. И ждал Он правосудия, но вот – кровопролитие; ждал правды, и вот – вопль (Ис. 5, 7).
Виноградари – это вожди народа и даже сам народ еврейский, которому вверено было истинное служение Богу. Вожди народа – книжники, священники, фарисеи, старейшины и начальники должны были приготовить Ветхозаветную Церковь к встрече Христа. Но все эти вожди сами развратились и развратили народ; они не слушали голоса древних пророков, убивали провозвестников Истины и, ослепленные своими пороками, восстали на Самого Сына Божия: Это наследник, – сказали они друг другу, увидав шедшего к ним Сына Хозяина, пойдем, убьем его и завладеем наследством его. И, схватив его, вывели вон из виноградника и убили.
Итак, – обратился Христос к фарисеям, – когда придет хозяин виноградника, что сделает он с этими виноградарями?
И здесь фарисеи, сперва не поняв смысла вопроса, сами себе объявили смертный приговор:
Злодеев сих, – сказали они, – предаст злой смерти, а виноградник отдаст другим виноградарям, которые будут отдавать ему плоды во времена свои
