И нарек человек имена всем скотам и птицам небесным и всем зверям полевым; но для человека не нашлось помощника, подобного ему.
И навел Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из ребр его, и закрыл то место плотию.
И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку. И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа" (Быт. 2:18–23).
Сотворив первых людей, Господь заповедал им плодиться, размножаться, заполнять землю и владычествовать над животными. Функция человека сводилась не только к размножению, но также к освоению и подчинению земли и всех живущих на ней (об этом свидетельствует глагол «реду» – подчинять – в повелительном наклонении).
«И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими и над зверями, и над птицами небесными, и над всяким скотом, и над всею землею, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле» (Быт. 1:28).
Однако не позволялось убивать животных ради пищи не только людям, но и самим животным: «И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя; – вам сие будет в пищу; а всем зверям земным, и всем птицам небесным, и всякому гаду, пресмыкающемуся по земле, в котором душа живая, дал Я всю зелень травную в пищу. И стало так» (Быт. 1:29–30).
Если библейская причина сотворения мира, включая человека, – «это хорошо» (Господь благ и творит благое, ибо это есть проявление божественного характера), то древние шумерские, ассирийские сказания повествуют о других причинах, весьма прозаических…
Давайте рассмотрим шумерско-вавилонскую поэму: «Когда боги, подобно людям.»
Боги (вероятно, низшего звена) тяжело трудились более двух с половиной тысяч лет.
"Начали боги выкапывать реки,
Жизнь страны, каналы, прорыли.
Игиги стали выкапывать реки,
Жизнь страны, каналы прорыли.
Реку Тигр они прокопали,
Реку Евфрат прокопали также.
Они трудились в водных глубинах".
Потом, согласно поэме, боги-трудяги возмутились и потребовали облегчить тяготы работы, грозясь переизбрать правителя Энлиля, советника высших богов-творцов:
"Они кричали, наполняясь злобой,
Они шумели в своих котлованах:
Хотим управляющего увидеть!
Пусть он отменит труд наш тяжелый!
Он, советник богов, воитель!
Пойдем, разыщем его жилище!
Энлиль, советник богов, воитель!
Ныне ему объявляем войну!
Сражение да столкнется с битвой!
Боги вняли его речам.
Они спалили свои орудья,
Они сожгли свои лопаты,
Предали пламени свои корзины.
За руки взявшись, они пошли
К святым вратам воителя Энлиля!
Энлиль, услышав о возмущении, так как Игиги (или Ануннаки) окружили его храм, призвал своего советника Нуску, который предложил обратиться за помощью к высшим богам:
"Почему ты сынов своих боишься?
Позови, и пусть опустится Ану,
Энки предстанет перед тобою.
Он послал, и Ану к нему спустился.
Энки предстал пред его очи.
Воссел Ану, владыка неба,
Внимал Энки, владыка Апсу".
Верховные боги предлагают, прежде чем подавить бунт игигов, послать Нуску и узнать о причинах возмущения.
Нуску пытается выявить подстрекателей, но бунтовщики заявляют, что нет зачинщиков, "все, как один войну объявили".
"Так говорит воителю Энлилю:
“Отчего Игиги Врата окружили,
Нуску пошли узнать и разведать;
Приказ отдай своему посланцу,
Чтоб сыны твои открыли причину!”
Энлиль уста свои открыл,
Говорит своему советнику Нуску:
Нуску, отвори ворота!
Вооружись, предстань предо мною!
Перед собранием всех богов
Склонись, поднимись, передай наше слово;
Меня послал отец ваш Ану,
Ваш советник, воитель Энлиль,
Ваш управляющий Нинурта
И надсмотрщик ваш Эннуги!
Кто подстрекатель этой битвы?
Кто зачинщик этого боя?
Кто из вас призывал к нападенью?
Кто столкнул сраженье и битву?
В собрании всех великих богов
Так сказал я, ответ принесу Энлилю.
Все, как один, войну объявили!"
Энлиль требует от верховных богов наказать бунтовщиков:
"Энлиль его посланью внемлет,
Так говорит он воину Ану:
"Благородный, там, у себя на небе,
