Под влиянием требующих пищи лярв, астральное тело деформируется. При непосредственном взгляде на такую душу, можно понять, откуда режиссеры и сценаристы щекочущих нервы фильмов черпали образы своих персонажей… В подобных фильмах многое, конечно, принадлежит вымыслу и болезненной фантазии автора, но не будем забывать и о том, что воображение – один из каналов, связывающих Человека с невидимым миром. Чем тоньше «настроены» человеческий ум и душа, чем выше помыслы и стремления – в тем более высокие сферы проникает воображение, отражая светлые и полные величия образы. И наоборот.
У такого существа есть две возможности развития: спустя столетия, когда астральное тело все же износится, а структура личности демона – распадется, духовный зародыш, который все это время был «в плену», возвращается на землю, чтобы снова быть посеянным на ее ниве и так продолжить исполнение предназначения.
Древний демон также может быть освобожден. Это происходит крайне редко, когда он встречает душу чуткую, полную сострадания, наделенную чистым природным ясновидением. Демон испытывает влечение к таким душам потому, что томящийся в нем Дух интуитивно жаждет помощи и предощущает возможность освобождения. Поэтому говорят, что спасти Демона можно только… полюбив его. Это напоминает сказку про красавицу и чудовище, в которой зачарованный принц вновь обретает человеческий облик, преображенный поцелуем девушки.
Добро и зло
Может ли существовать последовательное и ясное знание о проявлениях Бога и Сатаны в нашей жизни? Необходимо ли оно душе?
Всякий Человек, находясь в начале своего сознательного духовного Пути задает себе эти вопросы.
Ответ так прост, что может показаться банальным: такое знание необходимо для того, чтобы научиться различать одно от другого.
Такой ответ может вызвать и улыбку: неужели мы не можем отличить добро от зла?
Научиться различать эти вещи – великая задача. Подлинная различающая способность ума (ибо таково название той части нашего ума, которую, также можно назвать «умом мудрости» или духовным интеллектом) вырабатывается посредством долгого и трудного ученичества, но наградой за жертву, принесенную на ученическом пути, являются покой, ясность ума и непреходящее ощущение счастья.
Человек привык думать, что «хорошо» то, от чего хорошо и удобно его телу, а «плохо» – то, что доставляет боль и неприятности.
Такое восприятие фундаментальных понятий является иллюзорным и ставит бесконечные препоны на пути к счастью.
В действительности «хорошо» – то, что ведет Человека ввысь, даже если на физическом уровне это выглядит как «плохо», и «плохо» – то, что искушает Человека и заставляет его окостеневать и затвердевать в своем внутреннем поиске, даже, если для его тела это «хорошо».
Некто обижает или предает нас?
Мы возмущены, мы считаем, что это «очень плохо». Но, даже если этот Человек действовал искушаемый внутренним демоном, и повел себя разрушительно и грубо – для нас это может быть очень хорошо, хотя для него – несомненно плохо.
Отсюда не следует делать вывод, что только боль и неприятности являются для нас благом, а в посылаемых Господом благах следует искать одни искушения.
Но самая загадочная часть Великой Молитвы: «И не введи нас во искушение, но избави от лукавого», напоминает о том, что каждое посылаемое благо является и искушением. Не Господь наполнил благо искушением, но Человек, не понимая предназначение блага, торопясь вкусить от него и думая, будто благо «принадлежит» ему, впадает в соблазн.
Сущий, дай же нам Различающей Мудрости, чтобы понять назначение посылаемых Тобой благ, и осознать, что для нас – благо, а что – несомненный вред.
Ниспошли нам жажду знания, достаточную, чтобы приобрести Твое знание, и непоколебимость, чтобы бережно пронести его сквозь все препятствия сансары. Да уподобится наш ум чаше, омытой в Твоем Источнике и обильно наполненной Твоим сокровенным Словом, и да придет к нам Великое Различение.
И ликуя, мы произносим: «Амен».
