В то же время Бог дает христианам из язычников ответственность и привилегию «стоять в прорыве» в отношении Израиля. Они делают это, молясь в пользу Израиля за милости, обещанные им Богом, но когда большинство израильтян еще не находятся в позиции понимания их собственной веры.
Один наш хороший друг, вернувшись из поездки в Сингапур, рассказал следующую историю. Там он повстречал одного брата христианина, который находился там с визитом у китайских христиан, и присутствовал на одном из их молитвенных собраний. Особенно сильное впечатление на него произвели сильные эмоции одного из местных христиан во время молитвы. Слезы лились из его глаз и промочили его тенниску.
Когда визитер спросил своего переводчика, о чем он молится, ему ответили: «За Израиль».
Такая молитва должна быть сверхъестественной в своем происхождении, потому что китайцы в то время очень мало принимали Библейское учение и не имели путей поступления реальной информации относительно Израиля. Та информация, которая поступала к ним через коммунистические источники, вероятно имела отрицательный уклон.
И все же Китай не является изолированным примером. Группы христиан среди других наций получали подобное сверхъестественное побуждение ходатайствовать за Израиль. Например, во время моей недавней поездки в Кению я встречал Африканских христиан, проявлявших глубокую озабоченность в делах Израиля и молившихся за него. Насколько я мог определить, им не читали каких-либо особенных проповедей по этому предмету. Их мотивация исходила прямо от Святого Духа.
Кажется, что в этот критический час Святой Дух ставит снова ударение на том долге, в котором находятся все христиане из язычников перед еврейским народом. (Я говорю об этом, будучи сам христианином из язычников).
В Иоанна 4:22 Иисус устанавливает простую, но глубокую истину, что «спасение от Иудеев». Это положение выражает объективный исторический факт. Без евреев не было бы ни патриархов, ни пророков, ни апостолов, ни Библии, и — сверх всего прочего — не было бы Спасителя. И спасение, и каждое духовное благословение, сопровождающее его — пришли к язычникам по одному и тому же пути — через еврейский народ.
Как у язычников, у нас нет способа реально оплатить этот долг. Тем не менее, имеются различные пути, по которым мы, по меньшей мере, можем понять его. Одним из наиболее важных, твердо основанных на Писании, является горячее, искреннее заступничество за Израиль. На этом пути мы можем войти с чудесное переживание сотрудничества с Богом в окончательном восстановлении Израиля.
- 25 -
Кульминация
Подходя к этой точке, мы решили, что Израиль и Церковь являются как бы двумя раздельными сущностями, но в действительности это не так. Когда впервые образовалась Церковь, ее членами были исключительно израильтяне. Фактически, когда люди, бывшие не евреями начали искать членства в Церкви, это создало кризис. Верующие евреи должны были решить, могут ли язычники быть допущены в Церковь, и если да, то на каких условиях. Их заключение описано в Деяниях 15:22-29: язычники, исполнившие определенные простые условия, могут быть членами одного тела — Церкви, вместе в верующими евреями. Тем не менее, в начале второго века подавляющее большинство еврейского народа, отвергая утверждения Иисуса, что Он есть Мессия, полностью отделяло себя от Церкви. В результате Церковь все более и более принимала языческий характер. И все же, на протяжении всех последующих столетий всегда было значительное число евреев, признававших Иисуса, как Мессию и занимавших свои места членов Церкви.
Во второй половине двадцатого века произошло заметное увеличение числа евреев, признающих Иисуса, как их Мессию. Тем не менее, многие из них заботливо сохраняли свою историческую подлинность, как евреев. В результате этого наблюдался рост внутри всеобщего тела Церкви, отдельных групп верующих, характеризующихся как «Мессианские евреи».
В Римлянам 11:25-27 Павел обращается прежде всего к христианам-язычникам и делится с ними некоей «тайной» — то есть намерением Божьим, которое держалось в секрете, но теперь открыто верующим:
