Насколько важно для нас овладеть этой истиной! Мы не можем пассивно терпеть высокомерные заявления и клевету от тех, кого сатана использует как каналы для своего яда. Бог дал нам оружие, которое может лишить их способности причинять вред. Это оружие, на которое ссылается Иеремия 31:7 — оружие петь и восклицать славу — оружие громкой, длительной и ликующей хвалы, произносимой из сердец верующих через освященные уста. Когда мы, как народ Божий, ответим должным образом, тогда Он вмешается в наше существование, и пути Его вмешательства будут изумлять нас.
Во 2 Паралипоменон 20 мы встречаемся с драматической демонстрацией силы хвалы. Иосафат, царь Иудейский, был извещен, что с востока в его царство вторглась огромная вражеская армия. Он знал, что у него не было ни людей, ни средств, чтобы собрать такие силы. Поэтому он избрал духовный ответ: он призвал свой народ объединиться в посте и молитве.
В то время, как люди молились, один левит произнес пророческие слова:
Не бойтесь и не ужасайтесь множества сего великого, ибо не ваша война, а Божия. Не вам сражаться на сей раз; вы станьте, стойте и смотрите на спасение Господне, посылаемое вам. Иуда и Иерусалим! не бойтесь и не ужасайтесь. Завтра выступите на встречу им, и Господь будет с вами.
(2 Паралипоменон 20:15, 17)
Иосафат и его люди получили это послание, когда их головы были склонены в молитве. На следующий день:
Иосафат поставил певцов Господу, чтобы они в благолепии святыни, выступая впереди вооруженных, славословили и говорили: «Славьте Господа, ибо во век милость Его!»
(2 Паралипоменон 20:21)
В этот момент не произошло никаких изменений в военной ситуации. Божий народ оставался беспомощным перед лицом превосходящего противника. Возносить хвалу в таких обстоятельствах было чистейшим ответом веры, основанном на пророческом слове, полученном ими от Бога. Однако, летопись продолжает:
И в то время, как они стали восклицать и славословить, Господь возбудил несогласие между Аммонитянами и обитателями горы Сеира, пришедшими на Иудею, и были они поражены: ибо восстали Аммонитяне и Моавитяне на обитателей горы Сеира, побивая и истребляя их; а когда покончили с жителями Сеира, тогда стали истреблять друг друга. И когда Иудеи пришли на возвышенность к пустыне и взглянули на то многолюдство, и вот — трупы, лежащие на земле, и нет уцелевшего. И пришел Иосафат и народ его забирать добычу…
(2 Паралипоменон 20:22-25)
Такой же ответ на пророческое слово Божье может вызвать Его сверхъестественное вмешательство в дела Израиля сегодня.
- 24 -
Молитесь!
Следующим за провозглашением и прославлением Иеремия 31:7 открывает третий ответ, который Бог требует от Израиля, который Он собирает. Это молитва. Мы должны говорить:
Спаси, Господи, народ Твой, остаток Израиля!
Ясно, что это означает молиться за спасение Израиля. Бог точен в том, что Он требует. Он не просто говорит: «Молитесь за Израиль», но именно: «Молитесь за их спасение».
С книге Иезекииля 36:37 мы находим другой пример молитвы, в которой Бог Сам открывает, за что Он требует молиться Свой народ:
Так говорит Господь Бог: вот, еще и в том явлю милость Мою дому Израилеву, умножу их людьми, как стадо.
Читая Иезекииля 36 от 23 стиха до 37 на еврейском языке, я однажды насчитал, что Бог восемнадцать раз подряд говорит: «Я хочу (буду)…» Нигде не дает Он предположения, что происходящие события в восстановлении Израиля имеют какой-либо другой источник, кроме Его собственной воли.
Однако стих 37 — заключительный стих этого раздела — выводит деликатный баланс между предопределяющей волей Бога и ответственностью человека. В действительности Бог говорит: «Даже хотя Я собираюсь завершить дело Израиля, Я не буду делать этого, пока дом Израилев не попросит Меня об этом».
Это подчеркивание высшей цели молитвы. Она состоит не в том, чтобы просить Бога сделать что-то, что мы хотим. Она заключается в том, что мы можем стать инструментом, с помощью которого Бог может сделать то, что хочет Он. Иезекииля 37:37 служит превосходным примером. Бог не просил Израиль импровизировать некую молитву или делать собственный выбор. Бог уже провозгласил, что Он хочет сделать. Тем не менее, Он ждет, чтобы Израиль пришел к согласию с Его волей и просил Его исполнить то, что Он Сам уже предназначил.
