Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивший нас во Христе всяким духовным благословением в небесах, так-как Он избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви, предопределив усыновить нас Себе через Иисуса Христа, по благоволению воли Своей…
(стихи 3-5)
В стихе 11 Павел продолжает:
В Нем мы и сделались наследниками, бывши предназначены к тому по определению Совершающего все по изволению воли Своей…
(стих 11)
Обратите внимание на последовательность глаголов в прошедшем времени: Он избрал нас, Он предопределил нас, мы предназначены… Все это «по определению Совершающего все по изволению воли Своей». Здесь нет упоминания о человеческом выборе или человеческих заслугах. Во всем пути от вечности и в текущее время инициатива исходит от Бога.
Конечная цель, которая должна быть достигнута, это: «чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви». Каким образом мог бы кто-либо из нас даже пытаться достигнуть этого своими собственными усилиями?
Одним из великих противников истинной святости является религиозная активность. Ключом к христианскому успеху служат не усилия, а союз и единение. Иисус сказал: «Я есмь лоза, а вы ветви» (Иоанна 15:5). Где вы видели ветви виноградника, прилагающие усилия для выращивания гроздей винограда? Это выглядело бы забавно. Ветви производят грозди, ибо жизненные соки поступают через ствол в ветви, когда солнце освещает их. В этой простой притче мы видим прекрасное изображение трех Ипостасей Божества: Бог Отец, как виноградарь; Иисус — лоза, а Святой Дух — дающее жизнь питание.
Ключ к продуктивности — пребывание в Иисусе, удовлетворение сознанием того, что Бог принесет в вашу жизнь все необходимое, для чего Он ее предопределил. В этом истинная святость Нового Завета.
Этот краткий анализ учения об избрании (Божьем выборе) в Новом Завете выводит одно важное указание, которое часто упускается из виду: отношение Бога к Церкви базируется точно на таком же основании, что и Его отношение к Израилю. В каждом из этих случаев Бог предузнал, Бог избрал, Бог предопределил.
Христиане, возражающие против учения, что Бог сделал неизменный выбор Израиля, подрывают — даже не осознавая этого — основу своих собственных отношений с Богом. В крайнем случае, и Израиль и Церковь в равной мере зависят от свободного, незаслуженного ими благоволения Бога, выраженного в Его выборе и Его призыве. Слова Павла в Римлянам 11:29 одинаково применимы и к евреям, и к христианам: «Ибо дары и призвание Божие непреложны».
- 20 -
Будет ли церковь
также остатком?
В Римлянам 11:26 Павел говорит: «Весь Израиль спасется». Однако, раньше, в Римлянам 9:27, он сказам: «остаток спасется». Иными словами «весь Израиль», который будет спасен, будет остатком, который предузнал Бог.
Такие места Писания, как Софония 3:12-13 и Захария 13:8-9 утверждают, что избранные от Израиля будут остатком — примерно одна треть. Мы также видели, что основа отношений Бога к Церкви та же самая, что и к Израилю. Поэтому нам необходимо задать себе жизненно важный вопрос: будет ли спасенная Церковь также остатком?
Бог обещает истинно славное будущее Израилю, но Он также предупреждает, что спасенный остаток Израиля пройдет через интенсивное давление, чтобы они стали тем, кем Он предназначает им быть. Выйдет ли Церковь таким же образом, как остаток, который должен быть очищен в огне не меньшей интенсивности?
Относительно Церкви некоторые места Писания кажется изображают остаток тем, что должно исполнить определенные условия. В Луки 13:24-27 Иисус, отвечал на вопрос: неужели мало спасающихся? На что Он ответил:
Подвизайтесь войти сквозь тесные врата, ибо, сказываю вам, многие поищут войти и не возмогут. Когда Хозяин дома встанет и затворит двери, тогда вы, стоя вне, станете стучать в двери и говорить: «Господи! Господи! отвори нам». Но Он скажет вам в ответ: «не знаю вас, откуда вы». Тогда станете говорить: «мы ели и пили пред Тобою, и на улицах наших учил Ты». Но Он скажет: «говорю вам: не знаю вас, откуда вы; отойдите от Меня, все делатели неправды».
