- 21 -
Ответ, которого
требует Бог
Каким же тогда должен быть ответ, который нужен Богу?
Прежде всего, нам нужно обратить внимание на предупреждение во 2 Петра 1:19-21:
И притом мы имеем вернейшее пророческое слово; и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему, как к светильнику, сияющему в темном месте, доколе не начнет рассветать день и не взойдет утренняя звезда в сердцах ваших, зная прежде всего то, что никакого пророчества в Писании нельзя разрешить самому собою. Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым.
Определенно, мир вокруг нас отвечает описанию Петра: «темное место». Вопреки всем техническим достижениям человека, духовная темнота сгущается. Сердца людей наполнены растерянностью и беспокойством, полны страха пред будущим. И нигде это не проявляется в большей мере, чем на Ближнем Востоке.
Тем не менее, среди этого мрака Бог предусмотрел яркий свет: «пророческое слово». По мере увеличения окружающей темноты, соответственно возрастает яркость библейского пророчества. Это единственный достоверный источник информации об Израиле и Ближнем Востоке.
Когда мы жили в Иерусалиме, Руфь и я ощущали, что мы постоянно подвергаемся воздействию многих негативных сил, и религиозных и политических. Мы пришли к пониманию, что мы не смогли бы духовно уцелеть, если бы не держали постоянно наше внимание сосредоточенным на Писании. Здесь и только здесь предусмотрен свет в окружающем мраке.
Два отрывка из Писания обрели для нас необычайную яркость, одно из Ветхого Завета, и одно из Нового.
Из Притч 14:26:
В страхе пред Господом — надежда твердая, и сынам Своим Он прибежище.
Из Евреям 10:35:
Итак не оставляйте упования вашего, которому предстоит великое воздаяние.
В этом средоточии напряжений и враждебности, которые никогда не ослабевают, «пророческое слово» постоянно предусматривает источник глубокой, непрекращающейся надежды. По мере развертывания событий мы все более и более ясно видим, что Бог постоянно в работе, согласно Его обещанию, данному Иеремии: «…Я бодрствую над словом Моим, чтоб оно скоро исполнилось» (Иеремия 1:12).
Есть одно человеческое качество, против которого Писание особенно предупреждает, и это качество — гордость. Я уже ссылался на отрывок в Римлянам, в котором Павел говорит о маслине, корни которой Авраам, Исаак и Иаков, и которая выросла, как Израиль, народ Божий. Обращаясь к верующим языческого происхождения он объясняет, как язычники привились на древе маслины:
Если же некоторые из ветвей отложились, а ты, дикая маслина, привился на место их и стал общником корня и сока маслины…
(Римлянам 11:17)
Обычно в садоводстве культурные ветви прививают на дикое дерево, чтобы силы дикого дерева помогли культурной ветви приносить плоды. Переворачивать этот принцип и прививать дикую ветвь на культурное дерево, значит поступать вопреки природе. С моей стороны, я глубоко благодарен Богу, что Он взял на Себя заботу привить меня, как язычника, на Свое оливковое дерево. Имея такое происхождение я понимаю, что мое положение и традиции не находятся в гармонии с самим деревом. Я восхищен Божьей благодатью, с которой Он так терпеливо относился и продолжает относиться ко мне.
Имеет решающее значение, чтобы мы, имея происхождение из язычников, придерживались положения смирения. Прислушайтесь к посланию Павла ветвям дикой маслины:
… не превозносись пред ветвями; если же превозносишься, то вспомни, что не ты корень держишь, но корень — тебя. Скажешь: «ветви отломились, чтобы мне привиться». Хорошо. Они отломились неверием, а ты держишься верою: не гордись, но бойся. Ибо, если Бог не пощадил природных ветвей, то смотри, пощадит ли и тебя. Итак видишь благость и строгость Божию: строгость к отпадшим, а благость к тебе, если пребудешь в благости Божией; иначе и ты будешь отсечен.
(стихи 18-22)
Послание Павла не оставляет места для гордости или самонадеянности или беззаботности ни для иудея, ни для язычника. Оно является строгим предупреждением всем, но особенно тем, кто происходит из язычников.
