не. Когда они подрастают, гуру занимает их в соответствии с выяв-
ленными им способностями. Подобно этому, когда молодой человек
приходит в ИСККОН, в идеальном случае ему следует принять любое
служение, о котором его попросят (Шрила Бхактисиддханта Сарасвати
Тхакура поручал новичкам мыть кастрюли, даже если они были высо-
кообразованные-просто, чтобы проверить их искренность). Однако,
если через некоторое время, человек не находит занятия в соответ-
ствии со своими психофизическими свойствами, он может разочаро-
ваться. По традиции брахмачари должен выходить из ашрама ради сбо-
ра подаяний для своего духовного учителя. Прося милостыню, брахма-
чари овладевает смирением. Отдавая все собранное гуру он укреп-
ляет настроение служения духовному учителю. Он действительно прак-
тикует жертвенность и непривязанность, применяя на деле принцип
"ничто не принадлежит мне". Конечно, такой сбор подаяния непракти-
чен в большей части современного мира, однако, сбор подаяния, со-
вершаемый брахмачари, нашим трансцендентным духовным учителем был
искусно объединен с проповедью, став распространением книг. Рас-
пространение книг удовлетворяет духовного учителя, Господа Чай-
танью, Кришну и всю парампару. Карми получают благо, распространи-
тель обретает блаженство, а лакшми освобождаются для служения
Кришне. Распространение книг - идеальное служение для брахмачари
(Шрила Прабхупада сказал, что это идеальное служение и для грихас-
тхи). Однажды, когда было решено посвятить в саньясу лидера рас-
пространителей-брахмачари, Шрила Прабхупада ответил, что в этом
нет необходимости, поскольку "лично распространяя день за днем
сотни книг и, вдохновляя других следовать за собой, он делает
больше, чем любой саньяси" (Из письма к Рамешваре дасу). Выезжать
с группой санкиртаны-это большая удача для брахмачари. Это мощная,
целенаправленная миссия - распространять обусловленным душам как
можно больше книг Шрилы Прабхупады, день за днем, неделю за неде-
лей, месяц за месяцем, год за годом. Эти, в высшей степени предан-
ные, солдаты санкиртаны обретают силу в аскезе и концентрации и
развивают в себе устойчивую, крепкую основу Сознания Кришны. Очень
желательно, чтобы новые преданные в Сознании Кришны проводили, по
крайней мере, от двух до четырех лет в движении санкиртаны, в осо-
бенности в странствующей санкиртане. Чем бы они не занялись после,
их устойчивость в Сознании Кришны будет очень крепкой- у них бу-
дет хороший шанс продолжать помнить о Кришне всю жизнь.
Конечно, не каждый брахмачари может ежедневно выходить на
распространение книг. Некоторые преданные просто не способны при-
выкнуть к этому. Но это не является недостатком:есть масса других
видов служения, в которых преданные с радостью участвуют. Но если
брахмачари может проповедовать, это лучше всего. Проповедь дает
вкус и реализацию в Сознании Кришны, что особенно нужно для брах-
мачари, чтобы поддерживать высокий уровень отречения, необходимый
в этом ашраме. В конце концов, любое служение-есть проповедь, пос-
кольку все движение Сознания Кришны создано для проповеди. Однако,
распространение книг, Хари-нама санкиртана, вовлечение пожизнен-
ных членов, программа BY-BAX и т.п. заставляют нас непосредствен-
но общаться с непреданными, давать им Сознание Кришны и проливает
на нас потоки милости Господа Чайтаньи.
Однако, никто не должен развивать в себе комплекс превосход-
ства-ведь гордость приходит перед падением. Нигде не сказано, что
брахмачари, распространяющий книги, обязательно более продвинут,
чем тот, кто остается мыть полы. В абсолютном смысле все виды служения равны - Кришна принимает настроение служения, а не внешнее
его выражение.
Гуру или его представитель занимает служением брахмачари. Так
типичный гуру или президент храма развивает личные отношения с
каждым брахмачари, находящимся в его распоряжении, понимая, что
каждый из них имеет свой уровень развития и преданности. Иногда
нас поражает, что преданный, который, казалось, совершал прекрас-
ное служение, внезапно оставляет его и уходит. Внешне он предался,
но внутри его кипели противоречия. Младшие преданные в особеннос-
