Национал-социалистическое государство берет под защиту процесс культурного созидания человеческой цивилизации. При этом национал-социализм избегает всевозможные «перегибы» в отношениях между природой и человеческой цивилизацией. Это обозначает то, что национал-социализм не поддерживает утверждения, провозглашаемые по типу: «обратно в природу» — ликвидация или отречение от культурного порядка и возвращение в каменный век; или же на оборот, призыв: «подчиняйте себе землю» — жить по своему усмотрению, невзирая на законы природы, навязывая ей свою человеческую волю.
Национал-социалистическое государство организует человека в соответствии с его природной сущностью, одновременно развивая его биологический задаток к созиданию культуры. Человек — это совокупность природного и культурного начала. И что особенно важно, человек — это общественное существо, которое живет и самореализуется в сообществе себе подобных: человеческом сообществе. Выживание и дальнейшее развитие человеческого сообщества — это главное задание, цель всей жизни каждого его члена. Сообщество людей биологически переживет каждого отдельного человека. Работа и борьба на благо и во имя своего сообщества наполняет человеческую жизнь единственным подлинным смыслом.
Мы различаем сообщества двух типов:
1. Естественные сообщества: семья, род (племя), народ и раса;
2. Культурные сообщества (появившиеся в процессе созидания цивилизации): Мужской союз — боевое товарищество (рыцарский орден), партия, государство и нация.
Учитывая характерные половые особенности человека необходимо отметить, что представители женского пола представляют собой душу естественного сообщества. Наименьшая ячейка естественного сообщества — это семья, в центре которой стоит женщина и ребенок. Соответственно, представители мужского пола представляют собой дух культурного сообщества. Мужской союз (боевое товарищество) — это структура отображающая все НС-движение. Организованным проявлением боевого товарищества является НС-партия. Партия выступает в качестве единственного и легитимного носителя государственной власти. Создание НС-партии — это первый шаг на пути к становлению по-настоящему дееспособного национал-социалистического народного государства. Ядром национал-социалистического государства является Народное сообщество.
Подлинный смысл Народного сообщества — это труд и самоотверженная борьба во имя выживания и дальнейшего развития человеческого вида в новом тысячелетии, тысячелетии Великой цивилизации!
2. ПЕРЕОЦЕНКА ВСЕХ ЦЕННОСТЕЙ
На протяжении последних 2000 лет, в результате всевозможных исторических процессов и культурных революций (малых и больших, судьбоносных и менее значительных) закладывался и формировался внутренний и внешний облик европейского континента. На протяжении долгих столетий, народы Европы были подвержены влиянию разнообразных экономико-политических, культурных и технократических преобразований. Оценивая значимость и судьбоносность протекавших исторических процессов и культурных революций, нам предстоит выделить лишь те, которые сыграли решающую роль в деле переоценки существовавших культурных ценностей и мировоззренческих основ. Культурные революции, как процессы переоценки существовавших культурно-мировоззренческих ценностей, распространялись и продолжают распространяться на все сферы общественной жизни жителей европейского, культурного пространства. В настоящий момент мы выделяем три исторических этапа, выраженных посредством трех культурно-мировоззренческих революций:
1) Революция христианства. За последние две тысячи лет внесла серьезные коррективы в деле переоценки европейских культурно-мировоззренческих ценностей, поставив в центр человеческого бытия и мироздания в целом личность вечного, всемогущего и всезнающего Бога. Тем самым, был создан управленческий порядок, который на протяжении веков формировал сознание европейца в духе понимания морали, стоящей на восприятии событий и явлений с позиции библейского понимания о «добре» и «зле»;
2) Следующей революцией подобного рода, стала революция просвещения. Она рассматривала средневековый порядок как период духовного рабства и невежества. Главной задачей революции просвещения стала борьба за внутреннюю свободу и личностные, неотъемлемые права. В центр своего миропонимания революция просвещения поставила независимую личность. С этого момента человек, должен был играть определяющую роль во всех отношениях. Благородный смысл, заложенный в подобных предложениях, не стоит отрицать. В реальности все оказалось совсем по-другому, свободная и независимая личность начинает деградировать, постепенно превращаясь в эгоистичного массового обывателя, который связывает идеи революции просвещения — идеи внутренней свободы и личностных, неотъемлемых прав, исключительно с самим собой. Другими словами, если в средневековье в центр человеческого бытия и мироздания ставилась личность вечного и всемогущего Бога, то теперь его место заняла эгоистичная личность и ее права. Так началась эра эгоцентризма. Эра, во время которой, типичный обыватель начинает обожествлять самого себя и свои личностные права!
