Под ударами усиливающейся реакции переосмыслению подверглась и сама философия социализма. Один из лидеров ультиматистов Луначарский, написавший работу «Религия и социализм», призвал «сбросить плащ серого материализма» и создать новую религию — «религию труда». К нему присоединились меньшевики, в их числе был автор книги «Богоискательство и богостроительство» Базаров. Эта фракция, получившая кличку богоискателей, опубликовала сборник «Очерки по философии марксизма», выступив за соединение марксизма с эмпириокритицизмом, проповедуемым австрийским физиком Эрнстом Махом и швейцарским философом Рихардом Авенариусом.
Возникшие разногласия не были случайны. Социал-демократическая партия никогда не представляла собой чего-либо единого. Неоднородными были и мотивы, которыми руководствовались люди, вступавшие в ряды социал-демократов. Впрочем, общеизвестно: то, что для одних считается хорошими идеями, — для других представляется безобразными ошибками.
Историк образно пишет, что эти люди — разного жизненного опыта, происхождения, психологии — напоминали пассажиров поезда, идущего в одну сторону, но севших в разные вагоны и имевших «разные представления — на какой станции следует сходить и куда надо идти дальше после выхода на платформу».
В этой атмосфере всеобщего партийного разброда резко активизировал свою деятельность Троцкий. Появившись на авансцене идеологической смуты, как чертик из табакерки, он спешил присвоить себе роль беспристрастного арбитра — центриста, стоящего над фракциями. Начав издавать за границей газету «Правда», он уже видел себя в мундире главного лидера социал-демократии России.
Ленин пытался остановить этот парад оппортунистического разброда в РСДРП; он написал свою знаменитую книгу «Материализм и эмпириокритицизм», в которой резко атаковал Богданова, а заодно и учения австрийца Маха и швейцарца Авенариуса. В июне 1909 года на расширенном совещании редколлегии большевистской газеты «Пролетарий», состоявшемся в Париже, Богданов по инициативе Ленина был исключен из редколлегии.
Конечно, Иосиф Джугашвили не мог пройти мимо разгоревшихся страстей. Обращаясь с письмом к М. Торошелидзе, он одобрил книгу Ленина «Материализм и эмпириокритицизм», отметив, что «материализм Ильича во многом отличается от материализма
Плеханова, и это Ильич, вопреки требованиям логики (возможно, по соображениям дипломатии), пытается скрыть».
В то же время в отличие от Ленина он указал на положительные стороны философии Маха и Авенариуса, оценив этих философов равными Гегелю и Гольбаху, и пишет, что следует более глубоко изучать суть диалектического материализма. Но в целом Джугашвили откровенно скептически отнесся к спорам, возникшим в среде эмигрантов. В письмах Владимиру Бобринскому и Михе Цхакая он назвал дискуссии, возникшие между Лениным и Богдановым с Луначарским, «бурей в стакане воды».
Нет, он не пренебрегал философией. Спустя много лет, уже став руководителем государства, для «Краткого курса истории ВКП(б)» Сталин напишет отдельную главу. Написанная твердой рукой, она в сжатой и доступной для широких масс форме рассматривает суть диалектических понятий и законов. Он умел сложное объяснять простым языком, доступным для людей разного уровня — от рабочих до профессоров; и его изложение законов диалектики станет классическим пособием, по которому много лет преподаватели философии будут учить студентов.
Но тогда, в годы кризиса революции, Иосиф Джугашвили видел для партии выход из критического положения в иных мерах, чем оторванные от реальных проблем публицистические баталии. Сама жизнь выдвигала для действующего партийного деятеля реальные, отнюдь не умозрительные вопросы, и у него не было времени для занятий праздными упражнениями ума.
Бежав из ссылки, он снова шел по лезвию ножа. О появлении Иосифа Джугашвили на Кавказе сразу стало известно Бакинскому охранному отделению. Уже 12 июля 1909 года секретный сотрудник Фикус>1 сообщил в своем донесении: «Приехавший, скрывшийся из Сибири, сосланный туда из Гори, социал-демократ, известный в организации под кличкой Коба или Сосо, работает в настоящее время в Тифлисе (приметы). Завтра из Балаханов приедет вместе с Роруа, Мачарадзе и Джапаридзе, около 9 часов утра можно будет видеть (их) на Балаханском вокзале».
