10. Экономика в благоразумной жизни
Если мы изучим вопросы экономики, определяющие первостепенные жизненные потребности, с позиции «сугубо естественной жизни, то обязательно придём к следующему результату: покуда инстинкт самосохранения и эгоизм будут довлеть над человеком, они будут непрестанно побуждать его завладеть абсолютным правом собственности на весь живой мир бытия, не говоря уже о средствах к существованию.
Истина заключается в том, что мы либо не постигли истинной сути эгоизма в сугубо естественной жизни, либо наши познания в этой области весьма скудны. Именно поэтому мы не придаём ему должного значения, говоря: достаточно, чтобы психологи и философы развлекали себя этим понятием и выполняли эту работу за нас: мы живём, так что значит быть умеренным и сберегать ресурсы? Ведь я ем, пью, иду, а также выполняю свою работу!
Им не понять, что если этой проблеме не будет уделено серьёзного внимания, и наша претензия на владение необходимыми средствами для жизни, которые добываются посредством умственной и физической деятельности людей, будет считаться законной, тогда появятся Анастазы, которые будут вести себя, как это описывает Монтескье[111]:
«Ввёл налог на использование вдыхаемого воздуха!»
А также найдутся и те, которые отправят людей за чертоги планеты Земля, поскольку считают, эта планета принадлежит им!
Да, если эгоизм таков, каким знаем его мы, то в рамках «сугубо естественной жизни обладатель этого качества считает закон об абсолютном праве собственности (обязательного для всех, кроме него самого) незыблемым и утверждает, будто: выступающие против него делают это по причине собственной слабости и несостоятельности. И тогда такое господство немыслимо. Так что же делать? Всё, что бы ни предпринимали борцы с этой страшной болезнью, они не могли извести её: упёртый собственник непременно вообразит, что его сущность изрезали и, изъяв его эгоизм, окончательно его растоптали! И тогда его внутренний голос будет нашёптывать ему: как же мы несчастны, что уже общественные лидеры говорят, что над нами нужен контроль! А это значит: мы либо сумасшедшие, либо несовершеннолетние.
Ответ этим эгоистам будет краток: по закону вы не сумасшедшие и не несовершеннолетние, просто вы, развиваясь телесно и естественным образом, не смогли покинуть стальную крепость своего эгоизма и зажить подлинной – благоразумной – жизнью. Наоборот считая укрепление этой стальной крепости залогом развития и усовершенствования, вы полагаете, что это бесконечное чувство можно насытить привилегиями и развлечениями, свойственными «сугубо естественной жизни. Вы не понимаете, что насыщение этого чувства в пределах естественной жизни обязательно выйдет за пределы необходимого. Это выльется в жажду овладения всем и всеми, и вы сами станете жертвой этого же чувства, которое свойственно также и другим людям.
Поэтому даже приверженцы «сугубо естественной жизни» признают необходимость контроля над экономической деятельности ради обуздания эгоизма собственников.
Наше утверждение о том, что, возможно, контроль над финансами человека обернётся вмешательством в его личную жизнь, вызвано тем, что в качестве попечителей выступают, как правило, люди, которые, погружаясь с головой в «сугубо естественную жизнь, не заботятся о человеческих судьбах. Если их усилия будут логически нацелены на улучшение жизни людей, то единственным результатом этих стараний будет отказ от вмешательства людей в частную жизнь друг друга. История нашей естественной жизни отчётливо свидетельствует о том, что самые ценные физические, умственные и материальные силы и средства всех сообществ были истрачены на устранение этого внутреннего желания людей: «Всё принадлежит только мне одному, и все люди – это средство исполнения моих желаний!»
Но кредо благоразумной жизни гласит: право жизни принадлежит всем людям. И это право не должно находиться в руках [привилегированных] приверженцев «сугубо естественной жизни».
