О БОГЕ ДУХЕ СВЯТОМ
24. Бог Дух Святой есть третье лицо в торжествующем святом Божестве и исходит от Отца и Сына, святой кипящий родник радости во всем Отце, приятное, кроткое и тихое дуновение из всех сил Отца и Сына, какое было ниспослано пророку Илии при горе Хориве (III Царств, 19, 12) и в день Пятидесятницы апостолам Христовым (Деян. 2, 2).
25. Но если кто-то хочет описать Его лицо, сущность и свойство на истинном основании, то надо опять прибегнуть к подобию; ибо Духа нельзя описать, так как Он не тварь, а кипящая сила Божия.
26. Взгляни снова на солнце и звезды; многоразличные и многообразные звезды, невыразимые и несчетные, они знаменуют Отца. Из этих звезд произошло солнце, ибо Бог создал его из них; оно знаменует Сына Божия. Далее, от солнца и звезд произошли четыре стихии: огонь, воздух, вода, земля, как я покажу потом ясно, когда буду писать о творении.
27. Теперь заметь: три стихии — огонь, воздух и вода — имеют троякое движение или качествование, но одно только тело. Вот смотри: огонь, или зной, возникает (рождается) из солнца и звезд, а из зноя возникает (рождается) воздух, а из воздуха — вода. И в этом движении или качествовании — жизнь и дух всех тварей, а также все, что может быть названо в сем мире; и оно знаменует Духа Святого.
28. Подобно тому как три стихии — огонь, воздух и вода — исходят из солнца и звезд, все вместе, одна в другой, суть единое тело и создают живое движение и духа всех тварей в сем мире, так и Дух Святой исходит от Отца и Сына и создает живое движение во всех силах Отца. И подобно тому как три стихии движутся в глубине, как самосущий дух, и создают зной, холод, облака, и изливаются из силы всех звезд, и все силы солнца и звезд содержатся в трех стихиях, как если бы они сами были солнцем и звездами, откуда и происходит и где состоит жизнь и дух всех тварей, так и Дух Святой исходит от Отца и Сына и движется во всем Отце и есть жизнь и дух всех сил во всем Отце.
29. Заметь здесь глубокую тайну: все звезды, которые нам видны и не видны, знаменуют силу Бога Отца; из этих же звезд родилось и солнце, которое есть сердце всех звезд. И из всех звезд исходит в глубину сила, какая есть в каждой звезде; сила же солнца, зной и сияние, также идет в глубину, и в глубине сила всех звезд вместе с сиянием и зноем солнца составляет нечто единое, одно подвижное кипение как бы духа или вещества, но только не обладающего разумом, ибо это не Дух Святой; таким же образом и четвертая стихия принадлежит также природному духу, но он обладает разумом. Таково же исхождение и из Бога Отца (в глубину Его), из всех Его сил, и рождение сияния, сердца, или Сына Божия, в средоточии Его; сравнивают же Его с круглым шаром солнца, посылающим лучи свои вверх, и вниз, и в стороны от себя; и исходит сияние вместе со всеми силами от Сына Божия во всего Отца.
30. Далее, во всей глубине Отца кроме Сына есть еще только многоразличная и неизмеримая или неисследимая сила Отца и неисследимая сила и свет Сына; и это в глубине Отца есть живой, всесильный, всеведущий, всеслышащий, всевидящий, всеобоняющий, всевкушающий, всеосязающии Дух, в котором вся сила, и сияние, и премудрость, как в Отце и Сыне.
31. И как в четырех стихиях сила и сияние солнца и всех звезд, так и Он во всей глубине Отца: и Он есть Дух Святой, и справедливо именуется так, и есть третье самосущее лицо в Божестве.
О СВЯТОЙ ТРОИЦЕ
32. Когда же говорят или пишут о трех лицах в Божестве, то не должен ты думать, что существуют три Бога и каждый из Них господствует и правит сам по себе, подобно земным царям. Нет, в Боге совсем не так: ибо Божественное существо состоит в силе, а не в теле, или плоти.
33. Отец есть вся Божественная сила, откуда произошли все твари, и Он всегда был от вечности; Он не имеет ни начала, ни конца. Сын в Отце есть сердце Отца, или свет, и Отец рождает Сына от вечности и до вечности непрерывно, и сила и сияние Сына светит снова во всего Отца подобно солнцу во всем мире.
34. И Сын есть иное лицо, нежели Отец, но не вне Отца, а также не иной Бог, нежели Отец; сила, сияние и всемогущество Его нисколько не меньше всего Отца.
